As Maiores Pirâmides
Há 67 pirâmides acabadas no Egito e 25-26 pirâmides inacabadas. Dez pirâmides estão no planalto de Gizé, incluindo as duas maiores. O significado da forma da pirâmide é debatido, mas muitos estudiosos acreditam que as pirâmides representam raios do sol visto descendo por trás de uma nuvem. Nos templos mortuários, há referências à alma do ascendente do rei ao longo da rampa de raios solares para o próprio deus sol.
Pirâmide de Quéops "
A pirâmide de Quéops é a maior pirâmide do Egito. Anteriormente, estimou-se que consistia de 2,3 milhões de blocos de pedra calcária, mas um projeto recente do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito estima apenas um milhão de pedras terãp sido utilizadas. A maioria dos blocos pesam 2-5 toneladas; alguns blocos de granito pesam 15 toneladas. No interior da câmara mortuária pesar as pedras pesam 50 toneladas. A altura original da pirâmide era de 146 metros, hoje é 137 metros de altura. A diminuição em altura é porque o invólucro exterior está ausente.
Calcário Cobertura
O revestimento exterior da pirâmide era originalmente era do mais puro calcário branco, que teria brilhado como ouro ao sol. Foi roubado para uso na construção da moderna cidade do Cairo na Idade Média. O revestimento de calcário branco é preservado apenas no topo da pirâmide de Chefren (Kafre do).
A Passagem
A pirâmide foi apenas parte de um grande complexo funerário. Quando o faraó morreu, o sumo sacerdote efetuava a "abertura da boca" cerimónia no Templo do Vale. Então, o corpo seria transportado passando o templo mortuário onde os parentes estavam a dar ofertas (leite, água, cerveja e vinho). Depois disso, o corpo era levado para a pirâmide e a pirâmide selada - nunca para ser aberta novamente. Para visitar o faraó, os enlutados iriam para o templo mortuário. Comida era trazida para alimentar o seu ka (espírito).
Barco Solar
Num espaço perto de um poço da Grande Pirâmide, os arqueólogos descobriram um barco feito de madeira de cedro, 142 metros de comprimento e 20 metros de largura. Depois de ser construído, o barco foi desmontado em 1224 pedaços e enterrado. As placas individuais não foram colocadas juntas por pregos ou cavilhas, mas buracos nas placas permitiam que as placas formassem um conjunto com corda. Este foi um método muito eficaz visto que a madeira se expande quando é colocada na água. Em muitos casos, os barcos foram enterrados em todos os quatro lados das pirâmides. Eles provavelmente foram destinados ao faraó para poder navegar em qualquer direção a partir da pirâmide.
Esfinge
Antes de construir uma pirâmide, os engenheiros do faraó Quéfren encontrado num local com um fim adequado pela pedreira. Quando elas atingem uma seção de calcário friável que ruiu facilmente, a decisão foi tomada para dividi-la numa esfinge. A esfinge tem 57 m de comprimento e 20 m de altura. A Esfinge provavelmente tem o rosto de Quéfren (Kafre), o construtor de ambos Esfinge e a pirâmide segunda maior. A Esfinge foi enterrada na areia até 1926, quando foi restaurada entre 1988-1998.
CESAREIA DE FILIPOS
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| Ruínas do porto de mar em Filipos |
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| Anfiteatro Romano |
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| Pedra com a inscrição de Poncius Pilatos |
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| Prisão em Filipos. |
Para se distinguir da Cesareia que se situava na costa palestiniana, passou a chamar-se Cesareia de Filipo (Mt 16:13; Mc 8:27). Jesus visitou, uma vez, uma das cidades da região de Cesareia de Filipo durante o seu ministério na Galileia e foi nessa ocasião que Pedro declarou que Jesus era o Filho de Deus (Mt 16:16). Depois que Agripa II se tornou rei dos territórios a nordeste, a cidade mudou novamente o nome, passando a chamar-se Neronias, em homenagem a Nero. Tito conduziu os jogos no anfiteatro da cidade após a destruição de Jerusalém, fazendo com que os judeus capturados lutassem entre si e também contra animais selvagens. Nos séculos seguintes, a cidade perdeu a importância que tinha a voltou a chamar-se Paneas. O antigo nome é preservado em Bâniyâs, uma aldeia que se situa no antigo local.
O " Lugar Repouso de Jesus" na Jordânia
O arqueólogo James Tabor, descreve Wadi el-Yabis como "incrivelmente protetor, com quedas de água, piscinas e altas falésias que cercam em ambos os lados, salpicados com cavernas abundantes." Tabor acredita que Jesus se refugiava neste barranco durante as suas excursões a leste do Jordão.
É maravilho pensar em Jesus em busca de um lugar para repousar. Um refúgio onde pudesse estar com os discípulos levar o seu pão e ter água fresca para beber e tomar o banho. Meu Deus como é espiritualmente reconfortante!
Por isso Ele disse: "E disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça." (Lucas 9 : 58)
Betânia, além do Jordão
Um dos lugares onde João Batista ministrou é nomeado no Quarto Evangelho como "Betânia além do Jordão" (João 1:28). Ali Jesus foi batizado por João e, mais tarde ministrou com seus discípulos (João 10:40-42). Orígenes, que viveu na Palestina no século 3, sugeriu que o correto nome do lugar em João 1:28 foi "Betânia", um lugar que ele localizava no lado oeste do Jordão. Muitos manuscritos posteriores levaram a esta sugestão. Uma vez que nenhum lugar a leste do Jordão foi identificada como Betânia, a tradição cristã associa Betânia com Qasr el-Yehud oeste do Jordão. A identificação de Betânia, além do Jordão é sem dúvida um problema complicado em termos geográficos.
Orígenes (185-254 dC) no seu comentário sobre João, ao comentar sobre João 1:28, não foi contestado sobre o lugar onde ele posicionou "Betânia". Em apoio desta tese, ele argumenta que Betânia, a casa de Maria, Marta e Lázaro (João 11:1, 5), está perto de Jerusalém, e não do rio Jordão. Além disso, ele declara que não há outro lugar com o nome de Betânia, na vizinhança do Jordão. Depois de pôr de lado "Betânia" ele comenta sobre João 1:28, "... mas dizem que Betânia é apontado nas margens do Jordão, e que João disse ter batizado lá."
Orígenes vê uma correspondência entre a etimologia do nome de Betânia e o ministério de João o batista, e acredita que isso dá sustentação à sua conclusão. Ele entende que Betânia, que significa "casa de preparação", significa que o batismo de João preparou as pessoas para a vinda de Jesus. Betânia, tem um outro significado que é "casa de obediência". Ele vê que Jesus não poderia obedecer a João e este argumento sustenta mais a sua tese sobre o lugar.
O tema do lugar onde João Batista batizava, desde que Orígenes percebeu que a Betânia de João 1:28 só pode ser a Betânia perto de Jerusalém, ele não gostou que o significado de “Betânia” (que parecia sugerir que Jesus era obediente a João).
Outro problema com a solução de Orígenes é o fato de que ele não tinha conhecimento direto da localidade proposto durante o ministério de João o batista. Ele escreve:
"... Mas eles dizem que Betânia é apontada nas margens do Jordão e que João disse ter batizado lá."
Orígenes, "Comentário sobre João", Os Padres Ante-Nicéia, American ed., Eds.
Alexander Roberts e James Donaldson, 10 vols. (New York: Filhos de Charles Scribner,
1899), 9:370.
Tem sido sugerido que Orígenes foi influenciado na identificação do local de batismo de João com o nome "Beth-bara" (Juízes 7:24), e uma forma abreviada de Bethabarah ("lugar pouco profundo"), situado consideravelmente a norte do cenário de actividade tradicional de João. Se este foi o caso, a associação de Orígenes de Bete-barah com o local de batismo de João foi baseada numa localização falsa de Bete-Bara, a leste da Palestina.
"Comentário sobre João", p. 370.
Raymond G. Clap diz o seguinte: "No entanto, apesar do peso da evidência contra esta conclusão, a leitura "Betânia" tornou-se corrente, devido ao fato de ele ser seguido por Eusébio, Jerónimo, e pelo designer do mapa preservado até hoje no texto da King James Version.” Jornal de Biblical Literature 26 (1907)
Wadi Gharrar como área batismal
Wadi Gharrar é um pequeno afluente do rio Jordão, que é alimentado por cerca de cinco nascentes. A tradição diz que estas mós de água foram usadas por João Batista para batizar. Aqueles que apoiam esta nota tradição que (1) "Betânia além do Jordão" não foi necessariamente um local no próprio rio, (2) este lugar está intimamente ligada com o rio, e (3) que era improvável que um rio que flui rapidamente como o Jordão teria sido usado para batismos frequentes.
Capelas
Numa distância de cinquenta metros do rio Jordão, os bizantinos construiram três igrejas aqui para comemorar o batismo de Jesus por João. A primeira igreja foi construída sobre palafitas por causa das inundações. Este lugar está localizado perto do extremo sul do rio Jordão, na região de Jericó.
Mosteiro Rhotorios
Apesar do início da tradição associada a este lugar, a sua identificação como "Betânia além do Jordão" ser provavelmente incorreta. Em vez disso, a Betânia norte no território de Herodes Filipe cabe um número de pontos no registo NT. É possível que Jesus tenha sido aqui batizado, na parte sul do rio Jordão (perto de Jericó) e, após a tentação, Ele conheceu João na região da Betânia norte.
Colina de Elias
Tradição bizantina conectado ascensão de Elias ao céu (em um turbilhão, com o aparecimento de uma carruagem de fogo) com a mesma área como batismos de John. Escritura diz apenas que Elias foi levado para o céu do outro lado do Jordão. O sexto século peregrino Teodósio refere-se a este monte, chamado na época de "Hermon." Um número de edifícios cristãos foram erguidas no monte de Elias, incluindo o Mosteiro Rhotorios, a Capela Cave, ea "Igreja Arch."
O "Orgulho" da Jordânia
As matas que cercam a Jordânia são referidas na Bíblia como o "orgulho" da Jordânia (Zacarias 11:3). Especialmente, prevalecem ou prevaleceram a tamareira salgueiro e árvores de álamo Eufrates. Dado que o crescimento é tão denso, animais selvagens encontrar(am) refúgio nesta área. No século XIX exploradores relataram ter visto leões, tigres, ursos, hienas, chacais e lontras. Jeremias usou a imagem de um leão vindo do matagal do Jordão nas suas profecias (Jr 49:19; 50:44).
Levantamento do leste da Palestina
Este mapa mostra a área do extremo sul do Rio Jordão, na década de 1880, como registado pelo Fundo de Exploração da Palestina. Para mais informação do local correto de Betânia, além do Jordão, consulte este artigo (pdf) por J. Carl Laney.
Sacrifício Ritual no Antigo Israel
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| O ritual do sacrifício de um carneiro é retratado neste mosaico do terceiro milénio aC , encontrado na Mesopotâmia. |
Quais são as origens de sacrifício de animais na Bíblia?
(Lev. 3-7)
(Lev. 3-7)
Quais são as origens dos sacrifícios de animais? Sabemos que muitas culturas antigas praticavam rituais de sacrifício. O sacrifício no Antigo Israel era uma parte do culto religioso no Templo de Jerusalém.
O sacrifício ritual era praticado em muitas outras religiões, frequentemente representado por atos simbólicos e gestos, o sacrifício em Israel era não só um ato cultural mas integrava a ordem de Deus no culto religioso.
No seu artigo "A Origem do Sacrifício israelita", William W. Hallo tenta responder à pergunta: "Quais são as origens de sacrifício de animais?" Sendo o sacrifício em Israel uma prática comum, não era original para os hebreus. Na verdade, argumenta Hallo, a evidência mais convincente da prática do sacrifício ritual vem da civilização mesopotâmica muito mais antiga.
Nesse artigo, Hallo discute não apenas as provas para o sacrifício ritual na antiga Mesopotâmia, mas também algumas das possíveis motivações para o desenvolvimento de tal prática. Ele sugere que o sacrifício ritual aos deuses na Mesopotâmia desenvolveu como um meio de justificar o consumo de carne por seres humanos, um privilégio geralmente reservado para a elite da sociedade e que, até ao início do terceiro milénio aC, o sacrifício ritual foi entendida como um meio de alimentar os deuses da Mesopotâmia.
O sacrifício no Antigo Israel era também um meio de santificar o consumo de carne, mas Hallo argumenta que também assumiu várias camadas adicionais de significado e importância. O antigo sacrifício em Israel era visto como um método para santificar determinadas actividades humanas e como uma forma de transmitir maior significado para certos rituais. O sacrifício de animais era também um meio de reparação e foi visto como uma forma de expiar transgressões humanas.
A equipe da Sociedade Bíblica Arqueologia • 2011/10/25
As Sandálias de Jesus analisadas por professor de genética: são do século I e o pó é de Jerusalém
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| Sandálias de Cristo |
O Evangelho de São Lucas reproduz as seguintes palavras de São João Batista:
“16. ele tomou a palavra, dizendo a todos: Eu vos batizo na água, mas eis que vem outro mais poderoso do que eu, a quem não sou digno de lhe desatar a correia das sandálias; ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo.” (São Lucas 3,16)
E São Marcos narra as seguintes palavras de Nosso Senhor:
“7. Então chamou os Doze e começou a enviá-los, dois a dois; e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos.
8. Ordenou-lhes que não levassem coisa alguma para o caminho, senão somente um bordão; nem pão, nem mochila, nem dinheiro no cinto;
9. Como calçado, unicamente sandálias, e que se não revestissem de duas túnicas.” (São Marcos, 6, 7-9)
Mas alguém ouviu que as sandálias de Nosso Senhor, ainda existem?
E, se existe, onde está?
Muito poucos crentes sabem que, após dois mil anos de o Redentor ter pisado a nossa Terra, algumas partes de suas sandálias se conservam dignamente veneradas numa basílica da Cristandade.
Estas relíquias se encontram na Basílica Pontifícia do Santíssimo Salvador, na cidade de Prüm na Alemanha.
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| Basílica do Santíssimo Salvador, Prüm, Alemanha |
O historiador Michael Hesemann descreveu como chegaram ali: uma doação do Papa Zacharias (*679 – 741 – +752), que favoreceu muito a evangelização da Alemanha através de São Bonifácio e promoveu a primeira reforma da Igreja franca coroando rei a Pepino III, o Breve.
Este rei ficou muito conhecido por ter sido o pai do primeiro Imperador do Sacro Império, Carlos Magno, e filho de Carlos Martel, o herói da guerra contra os muçulmanos invasores.
No último ano de pontificado, o Papa Zacharias enviou as relíquias das Sandálias de Cristo como inestimável presente a Pepino.
O rei escolheu como tesoureiro o mosteiro de Prüm, fundado pela sua avó, Bertrada a Velha (660 – 721), e o confiou à Ordem de São Bento.
As Sandálias de Cristo chegaram à basílica de Prüm no ano de 725. O templo, em virtude daquele dom, foi chamado do Santíssimo Salvador.
O Papa Zacharias e a esperança posta pela Igreja na França
O Papa Zacharias, como seus predecessores, explica Heseman, via na nação franca “a filha primogénita da Igreja”, o braço armado que poderia libertá-la dos assaltos dos pagãos, muçulmanos e heréticos de toda espécie, e proteger a expansão do Evangelho.
A estirpe dos vencedores de Poitiers era a única esperança material da Igreja, então muito atribulada.
Convencido disso, o papa Zacharias foi até a abadia de Saint-Denis, na vizinha de Paris, para ungir o primeiro rei carolíngio.
Quando Astulfo turbulento, rei dos Longobardos, soube do fato, logo acertou o passo e cedeu a Pepino extensas regiões que o rei franco logo passou ao Papa, dando origem material ao Estado do Vaticano, que existe até hoje.
Com a preciosa relíquia das Sandálias de Cristo, a abadia de Prüm se tornou o mosteiro mais célebre do reino franco.
A escola monástica de Prüm foi sinónima de ciência e estava consagrada à formação da elite da nobreza.
Em 1794, o mosteiro foi fechado pelo invasor napoleónico. O interesse pela Basílica e suas relíquias diminuiu muito no século XIX.
A torrente de eventos históricos descristianizadores e o entibiamento da Fé contribuíram decisivamente para esquecer a história da relíquia.
É ou não é?
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| Relicário aberto das Sandálias de Cristo, Prüm, Alemanha |
Desta maneira, chegando ao presente, apareceu a pergunta: esta relíquia é deveras autêntica?
Como chegou de Jerusalém até o Papa de Roma?
Pior ainda, quem olha para as Sandálias de Cristo com olhar científico, duvida imediatamente.
Pois há no relicário uma espécie de sola ricamente decorada com uma sublime árvore da vida com folhas de ouro.
“Em ambos os lados dessa artística sola há duas sandálias também decoradas ricamente com placas de ouro, que mais se assemelham a um ornamento de coroação que aos objetos da Judeia do primeiro século, tempo de Cristo. Sob este ponto de vista, tudo parece apontar para uma falsificação fantasiosa e até chocante do século VIII”, má arte em que se destacavam falsificadores de Constantinopla.
Porém, lendo as autênticas da relíquia (documentos que garantem sua origem), os especialistas verificaram que em momento algum se fala de Sandálias de Jesus.
Antes bem, as “autênticas” dizem somente “Particulae Sandaliis SS. Salvatoris”. Quer dizer, “Partículas das Sandálias do Santíssimo Salvador”.
Desta maneira, ficou claro que só algumas partes das sandálias de Nosso Senhor estão ali, incorporadas no interior das pantufas riquíssimas em arte e ouro.
Mas, para a ciência isso é muito insuficiente. Onde estão essas partes não visíveis à simples vista? Como saber se de fato elas são o que dizem ser?
Cientista analisa
Interveio então o professor de genética Gérard Lucotte, para estudar com critérios modernos as valiosíssimas as complicadas peças.
Ele apresentou pela primeira vez seus resultados num colóquio científico realizado em abril de 2011 em Argenteuil, cidade hoje integrada na grande Paris.
O Prof. Lucotte informou que a análise química revelou a presença de minerais de silicato, incluindo a montmorilonite, feldspato, silicato de magnésio e sulfato de cálcio, que são característicos do deserto.
A presencia de óxido de ferro também indicava uma região árida como a origem das partes consideradas de época e podendo ser fragmentos das Sandálias de Jesus.
“Ainda mais reveladores – explicou o Prof. Lucotte – são os traços de titânio, elemento relativamente raro. Nós o encontramos nesta composição num ambiente rico em ferro conhecido como ‘Terra Rossa’, principalmente num lugar na terra: a região em volta de Jerusalém”.
Das análises, continuou o especialista, se depreende claramente que sob os enfeites dourados do relicário se encontram “partículas autênticas de Jerusalém”, que no século VIII já eram veneradas como relíquias das Sandálias de Cristo.
Em locais perfeitamente identificados se encontram partes em couro da sola das sandálias com pedacinhos de cadarços.
Para apresentar de modo representativo o valor extraordinário destas relíquias de Jesus, elas foram incrustadas num calçado real da época carolíngia.
Fonte
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