Atingindo uma altura de 6 metros e com folhas grandes, a figueira fornece sombra agradável. É uma árvore que se adapta bem neste território e neste clima, por isso é muito cultivada com a característica de dar o fruto antes da folha. A flor da árvore nunca é visto, como as suas flores são minúsculas estão alojados dentro do broto dos frutos. Duas culturas são produzidas a cada ano. A primeira colheita é consumida fresca, enquanto a segunda safra é seco para o inverno.
Mencionado mais de 50 vezes nas Escrituras, a figueira foi extremamente importante por duas razões fundamentais; nutricional e económica nos tempos antigos. Quando as coisas estavam bem em Israel e o povo próspero, a Bíblia descreve "todo homem sentado sob sua figueira" (1 Reis 4:25). Os profetas, por outro lado, quando a previsão julgamento sobre Israel, falam das figueiras sendo destruídas (Jer 05:17).
Folhas de figueira para proteção
A primeira menção de uma árvore de fruto por nome em referências bíblicas são as folhas da figueira, e não o fruto. Adão e Eva coseram folhas de figueira para esconder a sua nudez (Gén 3:7). As folhas são tão grandes como uma mão humana e são peludas no lado de trás.
Figos em Canaã
O figo continua a ser um fruto comum no Médio Oriente ainda hoje, foram cultivados em Canaã antes de os israelitas entraram na terra. Eles foram uma das sete espécies listadas entre os produtos da terra que Deus daria a Israel (Dt 8:8). Os espiões trouxeram de volta amostras da fruta antes de Israel entrar na terra (Nm 13:23). Figos são cultivados e crescem também em forma selvagem na região.
A figueira nos Evangelhos
Os evangelhos também mencionam frequentemente a figueiras. Jesus amaldiçoou a figueira estéril ao longo da estrada para Jerusalém. Tanto Jesus como Tiago usam a produção de figos como um exemplo de que as ações e as palavras brotam do coração de uma pessoa (Lucas 6:42-44, Tiago 3:12). Finalmente, porque a figueira é a última árvore a deixar de produzir folhas e fá-lo até próximo do Verão, Jesus usou-a como um exemplo de saber que o fim do mundo estava próximo, quando os sinais começassem a acontecer (Mt 24:32; Marcos 13: 28).Bom e Mau Figos
"Depois de Joaquim, filho de Jeoaquim, rei de Judá, e os funcionários, os artesãos e os trabalhadores de Judá foram levados cativos de Jerusalém para Babilónia por Nabucodonosor, rei da Babilónia, o Senhor mostrou-me dois cestos de figos colocados em frente ao templo do Senhor. Um cesto tinha figos muito bons, como os que amadurecem cedo, o outro cesto tinha figos muito pobre, tão ruim que não poderia ser comido "(Jr 24:1-2, NVI).
Cavernas em Qumran – Mar Morto
Caverna 1
Caverna 4 Interior
Caverna 6
Alegadamente descoberto por um pastor beduíno perseguindo uma ovelha. O achado dos Manuscritos do Mar Morto mudaram o estudo e a perspectiva que se tinha do Velho Testamento.
Os sete pergaminhos designados: o Manual de Disciplina, Guerra dos Filhos da Luz, Rolo de Ação de Graças, Isaías A e B, Génesis Apócrifo e Comentário Habacuque.
Caverna 3
O Rolo de Cobre foi encontrado numa caverna em 1952. Este livro só foi fotografado in loco.
O Rolo de Cobre está em exibição no Museu de Amã e lista 63 tesouros escondidos no deserto da Judeia e área de Jerusalém.
Caverna 4
Esta é a mais famosa das cavernas do Mar Morto é também a mais significativa em termos de descobertas. Mais de 15.000 fragmentos de mais de 200 livros foram encontrados nesta caverna, quase todos por ladrões beduínos. 122 rolos bíblicos (ou fragmentos) foram encontrados numa caverna. De todas as 11 cavernas de Qumran, cada livro do Antigo Testamento é representado excepto Ester. Não existem livros do Novo Testamento ou fragmentos.
Caverna 4 Interior
Os pergaminhos encontrados nesta caverna foram mal preservados porque eles não foram armazenados em frascos. A prática de pagar "por peça", levou à criação de vários fragmentos de peças únicas pelos ladrões beduínos.
Esta caverna estava entre aquelas saqueada pelos beduínos nas tardes livres em que os arqueólogos não estavam de serviço no Qumran.
Caverna 5 (primeiro plano)
Esta caverna erodida foi descoberta pelos arqueólogos (beduíno encontrou cavernas 1, 2, 4, 6, 11). É uma das que estão no terraço marga perto do local de Qumran (também cavernas 4, 7, 8, 9, 10). Os arqueólogos estimam que havia originalmente cavernas 30-40 no terraço marga.
Caverna 6
Esta caverna não era usada para habitação, mas apenas para o depósito de pergaminhos.
Este é o mais acessível dos Manuscritos do Mar Morto para os visitantes de hoje (siga o aqueduto de Qumran para as colinas e a caverna está à esquerda).
Caverna 7 (à direita), 8 (à esquerda)
Tudo o que foi encontrado na Caverna 7 estava em Grego. A caverna desmoronou logo após os pergaminhos terem sido escondidos.
Na caverna 8 foram descobertos 8QMezuzah, Genesis, e uma centena de quadrados de couro pequeno com tiras. A pessoa que viveu aqui teve o trabalho de fazer estas tiras.
Caverna 10 (à direita)
Apenas ostracon um foi encontrado na caverna 10. Rolos completos foram encontrados apenas em cavernas 1 e 11.
Em todas as 11 cavernas, alguns livros bíblicos foram encontrados em grandes números:
34 cópias de Salmos
27 cópias de Deuteronómio
24 cópias de Isaías
20 cópias de Génesis
Caverna 11
Os últimos Manuscritos do Mar Morto encontrados até o momento foram encontrados em uma caverna. Trinta pergaminhos foram encontrados, incluindo Levítico e Rolo do Templo.
O Rolo do Templo foi negociado pelo negociante de antiguidades Kando até 1967 ao ser preso por Yadin, ele concordou em vendê-lo "de sua livre e espontânea vontade" por US $ 110.000.
Jerusalém no Período do Primeiro Templo
Há 3000 anos, período do rei Davi, a cidade seria mais ou menos como é demonstrado neste desenho. Salomão, seu filho, expandiu a cidade e construiu o Templo de Deus.
A construção do Primeiro Templo é relatado como tendo sido iniciado no quarto ano do reinado de Salomão, e terá levado sete anos para ser concluído. Como o lugar central de culto no país, ela esteve em uso por quatro séculos. A sua fama entre as nações da região era considerado pelo esplendor da sua aparência exterior e beleza interna. A arca santa da aliança que ele abrigava. O templo foi localizado perto do palácio real e desfrutava de patrocínio real. Em 586 aC, foi destruída pelos babilónios.
Jerusalém olhada como o período do Primeiro Templo. Um modelo da antiga cidade, construída sob os auspícios do Yad Yitzhak Ben-Zvi, está localizado numa casa modesta no coração do bairro judeu da Cidade Velha. Planeado como uma ferramenta educacional para ensinar a história de Jerusalém, o modelo está numa escala em cerca de 1:250 e cobre uma superfície de 35 metros quadrados. Réplicas em miniatura de estruturas de pedra, bem como da parede fortificada, foram construídas com base na evidência arqueológica. O arqueólogo Dan Bahat, especialista em Jerusalém, é o consultor científico para o modelo.
Um show de som e luz é exibido várias vezes ao dia, em hebraico, Inglês, Francês e Russo; usando óculos especiais, pode ser visualizado em forma tridimensional "tour" dos sitios de Jerusalém bíblica. Particular ênfase é colocada aqui sobre os sistemas de redes de águas, este esculpido na rocha durante o domínio dos reis de Judá. Na sua viagem ao passado, o telespectador aprende sobre a conquista de Jerusalém pelo rei David há três milénios, a construção do Templo, o corte do túnel de Siloé (para garantir o abastecimento de água da cidade) e os horrores do cerco babilónico e conquista no sexto século aC.
O Primeiro Templo não foi reconstruído: enquanto descrições detalhadas aparecem em fontes bíblicas, nenhuma evidência arqueológica foi descoberto até ao momento. No modelo, portanto, o edifício está esquematicamente representado por uma caixa.
No entanto, o mito do esplendor do Templo e os seus tesouros persiste. No início do século 20, o teólogo e poeta finlandês Walter H. Juvelius concebeu a ideia da escavação da Cidade de David, que está localizada num cume a sul da actual cidade velha, e é, de fato, o sitio original de Jerusalém. Ao reinterpretar certas passagens bíblicas, Juvelius acreditava, que os tesouros do Primeiro Templo poderiam ser encontrados. Quis o destino que ele, ele conheceu o Capitão Montague Parker, um jovem oficial recentemente libertado do exército britânico, e conseguiu conquistá-lo com o seu plano. Parker aproveitou-se de sua posição social e laços familiares para levantar uma soma de dinheiro para começar as escavações em busca dos tesouros do rei Salomão. Os investidores receberam a promessa de uma grande parte do tesouro, quando fosse encontrado. Parker liderou a expedição que chegou a Jerusalém em 1909 e começou a cavar na Cidade de Davi e no túnel de Siloé, que ele acreditava que levava ao Monte do Templo.
Padre Vicente, um arqueólogo de Jerusalém proeminente associado com a Ecole-Biblique, juntou-se às escavações. Enquanto os outros membros da expedição prosseguiam na escavação dos canais, o túnel de Siloé e os outros sistemas de água antigas, Vincent documentou os resultados.
Com a ajuda de especialistas trazidos da Europa, Parker escavou através de um complexo sistema de canais na tentativa de penetrar no Monte do Templo. O trabalho foi feito em condições de inverno rigoroso, com a constante ameaça de deslizamentos de terra e ao colapso dos canais - e foi mantida em segredo por dois anos (1909-1911).
Na primavera de 1911, quando o capitão Parker percebeu que as autoridades otomanas não lhe permitiriam continuar a cavar, ele subornou alguns Wakf (muçulmano religioso) funcionários, e, junto com alguns dos seus homens, penetrou no Monte do Templo e começou a escavar. Ele foi rapidamente descoberto, e os membros da expedição tiveram de fugir do país.
O interesse pelo assunto continuou, no entanto, e os jornalistas perguntaram se os tesouros do templo tinham sido descobertos e escondidos. No entanto, a expedição de facto não tinha encontrado nenhum dos tesouros do Templo.
Exibido junto com o modelo estão esboços feitos pelo padre Vincent e mapas dos canais de água, bem como as suas fotografias (em placas de vidro). Há também recortes de jornais em várias línguas sobre a celeuma causada pela escavação.
Uma conta da escavação foi publicado pelo Padre Vicente em 1911, no seu livro "The Jerusalem Underground", os resultados são consultados até ao dia de hoje por pesquisadores do período do Primeiro Templo.
PAPA VISITA A CASA DA VIRGEM MARIA
Loreto, Itália, 04 out 2012 (Ecclesia) - Bento XVI visita hoje o Santuário de Loreto, dedicado à Virgem Maria, 50 anos depois de o Beato João XXIII ter feito a mesma viagem uma semana antes da abertura do Concílio Vaticano II, a 4 de outubro de 1962.
De acordo com uma antiga tradição, que segundo a agência de notícias do Vaticano “é comprovada por pesquisas históricas e arqueológicas”, o santuário situado 280 km a nordeste de Roma guarda a casa onde a mãe de Jesus nasceu, em Nazaré, atual Israel.
Foi nessa habitação que, segundo a Bíblia, ocorreu a Anunciação, quando um anjo revelou a Maria que tinha sido escolhida por Deus para conceber Jesus e ela anuiu ao desígnio divino.
A viagem iniciou-se às 09h00 locais (08h00 em Lisboa), com uma deslocação de 60 minutos em helicóptero desde o Vaticano ao Centro João Paulo II, em Montorso, onde o Papa foi acolhido por representantes religiosos e políticos, anunciou a sala de imprensa da Santa Sé.
Bento XVI deslocou-se depois ao santuário local “para adorar o Santíssimo Sacramento e rezar junto da Virgem de Loreto”, após ter sido recebido pelo ministro geral da Ordem dos Capuchinhos, padre Mauro Joehri.
A visita prossegue neste momento com a celebração da missa na Praça de Nossa Senhora de Loreto, terminando às 17h00, hora local, com o regresso ao Vaticano.
RJM/OC
Jornal do Vaticano Papiro que fala em Casamento de Jesus é FALSO
O jornal vaticano "L'Osservatore Romano" afirmou nesta quinta-feira (27) que o papiro recentemente apresentado no qual aparece a frase em copta "Jesus disse a eles, minha esposa ...", que alimentou a teoria que Cristo fosse casado, é "falso".
O vespertino da Santa Sé publicou em sua edição de hoje um artigo do professor italiano Alberto Camplani, especialista em língua copta e professor de História do Cristianismo na Universidade La Sapienza de Roma, no qual analisa o papiro recuperado pela professora americana Karen King, que levantou a polémica.
Pedaço de papiro traz a inscrição: 'Jesus disse a eles, minha esposa' (Foto: Karen L. King/Harvard/Divulgação)
Em seu artigo, Camplani afirma que Karen apresentou o papiro como do século 4 e que o texto pode ter sido escrito no século 2, "quando se debatia sobre se Jesus esteve casado".
Especialistas () questionam papiro que se refere a 'esposa de Jesus'
Camplani expressou sua "reserva" sobre esse ponto e disse que, perante um objeto desse tipo, "que, ao contrário de outros papiros, não foi descoberto em uma escavação, mas provém de um mercado de antiguidades, é preciso adotar precauções, que excluam que se trata de algo falsificado".
O especialista italiano acrescentou que, no que concerne ao texto, a própria Karen propõe vê-lo não como uma prova do estado conjugal de Jesus, mas como uma tentativa de fundar uma visão positiva do casamento cristão.
"Mas não é assim, tratam-se de expressões totalmente metafóricas, que simbolizam a consubstancialidade espiritual entre Jesus e seus discípulos, que são amplamente divulgadas na literatura bíblica e na cristã primitiva", comentou o especialista.
O jornal vaticano acrescentou que de todas as maneiras se trata de um documento "falso" e ressaltou que a historiadora americana preparou o anúncio "sem deixar nada ao acaso: imprensa americana avisada e entrevista coletiva prévia de King para preparar a exclusiva mundial, que, no entanto, foi posta em dúvida pelos especialistas".
Segundo o vespertino da Santa Sé, "razões consistentes" fazem pensar que o papiro seja uma "trôpega falsificação, como tantas que chegam do Oriente Médio", e que as frases nada têm a ver com Jesus.
Achado arqueológico confirma existência de Belém no período citado pela Bíblia.
Agência Efe
A peça é um selo administrativo usado para selar carregamentos de impostos que eram enviados ao sistema fiscal do reino da Judeia no final dos séculos VII ou VIII antes de Cristo.
Arqueólogos israelenses encontraram em Jerusalém um selo de argila com a inscrição Bat Lejem, que representa a primeira evidência arqueológica da existência de Belém durante o período em que aparece enunciada na Bíblia, informou a Autoridade da Antiguidade de Israel.
Trata-se de uma espécie de esfera de argila usada para selar documentos ou objetos, de 1,5 cm, desempoeirada nas polêmicas escavações do “Projeto Cidade de Davi”, no povoado palestino de Silwán, no território ocupado a leste de Jerusalém.
A peça, que pode ser dos séculos VII ou VIII antes de Cristo, razão pela qual é meio milênio posterior às Cartas de Amarna, uma correspondência, sobretudo diplomática, inscrita em língua acádica sobre tabuinhas de argila entre a Administração do Egito faraônico e os grandes reinos da época ou seus vassalos na região. Ali aparece mencionada pela primeira vez Bit-Lahmi, em uma carta na qual o rei de Jerusalém pede ajuda ao egípcio para reconquistá-la.
A descoberta, anunciada nesta quinta-feira, remete a uma época posterior, a do Primeiro Templo Judeu (1006-586 a.C.), que aparece citada no Antigo Testamento como parte do reino da Judeia. “É a primeira vez que o nome de Belém aparece fora da Bíblia em uma inscrição do período do Primeiro Templo, o que prova que Belém era uma cidade do reino da Judeia e possivelmente também em períodos anteriores”, assinalou o responsável pelas escavações, Eli Shukron, em um comunicado.
Pelo teor da inscrição, Shukron estima que “se enviou um carregamento de Belém para o rei de Jerusalém no sétimo ano do reinado” de um monarca que não é especificado, mas que poderia ser Ezequias, Manassés ou Josias.
A peça é um selo administrativo usado para selar carregamentos de impostos que se enviavam ao sistema fiscal do reino da Judeia no final dos séculos VII ou VIII antes de Cristo.
Arqueólogos israelenses encontraram em Jerusalém um selo de argila com a inscrição Bat Lejem, que representa a primeira evidência arqueológica da existência de Belém durante o período em que aparece enunciada na Bíblia, informou a Autoridade da Antiguidade de Israel.
Trata-se de uma espécie de esfera de argila usada para selar documentos ou objetos, de 1,5 cm, desempoeirada nas polêmicas escavações do “Projeto Cidade de Davi”, no povoado palestino de Silwán, no território ocupado a leste de Jerusalém.
A peça, que pode ser dos séculos VII ou VIII antes de Cristo, razão pela qual é meio milênio posterior às Cartas de Amarna, uma correspondência, sobretudo diplomática, inscrita em língua acádica sobre tabuinhas de argila entre a Administração do Egito faraônico e os grandes reinos da época ou seus vassalos na região. Ali aparece mencionada pela primeira vez Bit-Lahmi, em uma carta na qual o rei de Jerusalém pede ajuda ao egípcio para reconquistá-la.
A descoberta, anunciada nesta quinta-feira, remete a uma época posterior, a do Primeiro Templo Judeu (1006-586 a.C.), que aparece citada no Antigo Testamento como parte do reino da Judeia. “É a primeira vez que o nome de Belém aparece fora da Bíblia em uma inscrição do período do Primeiro Templo, o que prova que Belém era uma cidade do reino da Judeia e possivelmente também em períodos anteriores”, assinalou o responsável pelas escavações, Eli Shukron, em um comunicado.
Pelo teor da inscrição, Shukron estima que “se enviou um carregamento de Belém para o rei de Jerusalém no sétimo ano do reinado” de um monarca que não é especificado, mas que poderia ser Ezequias, Manassés ou Josias.
A peça é um selo administrativo usado para selar carregamentos de impostos que se enviavam ao sistema fiscal do reino da Judeia no final dos séculos VII ou VIII antes de Cristo.
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