Jerash fica numa planície rodeada de áreas arborizadas e montanhosas e de férteis bacias hidrográficas. Conquistada pelo General Pompeu em 63 a.C., ficou sob domínio romano e foi uma das dez grandes cidades romanas da Liga de Decápolis.
A cidade bíblica de Gerasa é conhecido hoje como Jerash. Gerasa era uma das cidades da Decápolis Romana e é uma das cidades melhores preservadas da Decápole. O ponto alto da Gerasa foi no século 2, quando tinha uma população de 20.000-25.000. A maioria das ruínas são dos períodos romano e bizantino. A cidade foi redescoberta em 1806 por Seetzen e restauração das ruínas começaram em 1925.
A cidade expandiu-se no século 2 até o sul de Arco de Adriano. Adriano foi chamado o "imperador viajante", porque ele passou a maior parte do tempo a viajar por todas as cidades do império. Este arco foi construído por volta do ano 130. O portão central foi aparentemente usado apenas para visitantes importantes. Os nichos em ambos os lados tinham estátuas.
O Templo de Artemis foi construído no século 2 dC. As colunas são de 12 m de altura e pesa cada tambor 20-40 toneladas. Artemis era a deusa virgem da natureza e da caça (os romanos chamavam-lhe Diana). A filha de Zeus e irmã gémea de Apolo, Artemis era uma das divindades mais populares gregas. Ela era como a "Mãe Natureza", que dá vida e de suporte por um lado, mas cruel e destrutiva por outro. Artemis também era a deusa padroeira do templo em Éfeso, cujo bem-estar foi ameaçado pela presença do Evangelho (Atos 19).
O hipódromo remonta ao século 2 dC e sentado 10.000-15.000 espectadores. Pouco do hipódromo é deixado, porque as pedras foram roubadas pelos circassianos que se instalaram em Jerash no final do século 19. Extensa reconstrução foi realizada pelas autoridades jordanianas na última década.
Gerasa tinha três teatros. O teatro sul foi iniciada em 90 dC e caberia 3.000 pessoas nas suas 33 linhas de assentos. Acima das entradas laterais eran os camarotes reais. Frequentemente cobertos por toldos para proporcionarem sombra aos ilustres espectadores.
Os assentos do teatro tinham inscrições em letras gregas para indicar a quem o lugar pertencia. Algumas dessas pedras foram encontradas em Jerusalém, identificadas graças às inscrições.
Tessalônica – A cidade e a Primeira Epístola Escrita por Paulo.
Alguém disse certa vez que cada buraco que se abra em Israel traz à luz alguma surpreendente descoberta relacionada com os tempos bíblicos. E assim aconteceu mais uma vez perto de Jerusalém.
Arqueólogos que se encontram escavando em Jerusalém descobriram uma pedreira com cerca de 2 mil anos, juntamente com uma chave de ferro e ferramentas utilizadas nessa mesma época - anunciou ontem a Autoridade para as Antiguidades de Israel.
Segundo os arqueólogos, a enorme pedreira está próxima ao moderno bairro de Ramat Shlomo, em Jerusalém, data do 1º século d.C., e deveria estar em funcionamento durante o período do Segundo Templo.
Algumas das pedras escavadas da rocha tinham um comprimento de mais de 2 metros e eram provavelmente descidas por uma antiga estrada descoberta por perto até à cidade a sul, onde seriam depois usadas na construção de edifícios monumentais.
Junto a esta pedreira foi também descoberta uma chave de ferro.
Segundo declarações prestadas à Autoridade para as Antiguidades de Israel pela arqueóloga responsável por esta escavação, Irina Zilberbod, "A chave que foi encontrada, e que foi provavelmente usada para abrir uma porta há 2 mil anos atrás, era encurvada e tinha dentes. O que é que ali fazia esta chave? Só podemos especular que ela terá caído do bolso de algum dos pedreiros."
Os arqueólogos também encontraram picaretas e calços usados para partir as pedras dos rochedos.
A escavação foi consequência da abertura de uma nova estrada.
Ramar Shlomo, é um bairro ultra-ordodoxo construído em parte da terra anexada por Israel ao município de Jerusalém após a Guerra dos Seis Dias.
Moeda de Cassandro no Museu Britânico
Nome de uma cidade situada no Golfo Termaico, que agora se chama golfo de Salónica. O nome primitivo da cidade era Terme, ou Terma, que quer dizer, fonte de água quente. Cassandro um dos sucessores de Alexandre, o Grande, foi residir nela e deu-lhe o nome de Tessalônica em honra da sua mulher Thessalónike, filha do conquistador do Quersoneso e irmã do grande Alexandre. No tempo dos romanos serviu de capital do segundo distrito um dos quatro em que foi dividida a Macedônia.
Nome de uma cidade situada no Golfo Termaico, que agora se chama golfo de Salónica. O nome primitivo da cidade era Terme, ou Terma, que quer dizer, fonte de água quente. Cassandro um dos sucessores de Alexandre, o Grande, foi residir nela e deu-lhe o nome de Tessalônica em honra da sua mulher Thessalónike, filha do conquistador do Quersoneso e irmã do grande Alexandre. No tempo dos romanos serviu de capital do segundo distrito um dos quatro em que foi dividida a Macedônia.
Antecedentes Históricos
Tessalônica estava localizado na intersecção de duas grandes estradas romanas, uma a principal da Itália para o leste (Ignatia Way) e outra do Danúbio para o Mar Egeu. A localização e utilização de Tessalônica com o seu porto de mar deu à cidade grande destaque. Em 168 aC, tornou-se a capital do segundo distrito da Macedônia e mais tarde tornou-se a capital e principal porto de toda a província romana da Macedônia (146 aC). Em 42 aC, depois da batalha de Filipos, Tessalônica tornou-se uma cidade livre. Hoje, a moderna cidade de Thessalonike é a segunda cidade mais importante da Grécia e tem cerca de um milhão de habitantes.
Tessalônica estava localizado na intersecção de duas grandes estradas romanas, uma a principal da Itália para o leste (Ignatia Way) e outra do Danúbio para o Mar Egeu. A localização e utilização de Tessalônica com o seu porto de mar deu à cidade grande destaque. Em 168 aC, tornou-se a capital do segundo distrito da Macedônia e mais tarde tornou-se a capital e principal porto de toda a província romana da Macedônia (146 aC). Em 42 aC, depois da batalha de Filipos, Tessalônica tornou-se uma cidade livre. Hoje, a moderna cidade de Thessalonike é a segunda cidade mais importante da Grécia e tem cerca de um milhão de habitantes.
Escavações
Muito pouco foi descoberto na antiga Tessalônica porque Thessalonike fica sobre as ruínas. A área na foto acima e à direita era uma antiga estação de ônibus, quando foi transferido, em 1962, este primeiro ou segundo século dC fórum foi revelado. Escavadores encontraram uma casa de banhos e datam do século 1 dC abaixo do pavimento em torno de um altar. Uma inscrição (30 aC a 143 dC) a partir do portão Vardar tem a palavra politarches, a palavra Lucas usado em referência aos funcionários da cidade antes que Jason foi levado pela multidão (Atos 17:06). A palavra não aparece em nenhuma outra literatura grega, mas coincide com as escavações arqueologias.
Muito pouco foi descoberto na antiga Tessalônica porque Thessalonike fica sobre as ruínas. A área na foto acima e à direita era uma antiga estação de ônibus, quando foi transferido, em 1962, este primeiro ou segundo século dC fórum foi revelado. Escavadores encontraram uma casa de banhos e datam do século 1 dC abaixo do pavimento em torno de um altar. Uma inscrição (30 aC a 143 dC) a partir do portão Vardar tem a palavra politarches, a palavra Lucas usado em referência aos funcionários da cidade antes que Jason foi levado pela multidão (Atos 17:06). A palavra não aparece em nenhuma outra literatura grega, mas coincide com as escavações arqueologias.
Significado bíblico
Paulo (com Silas e Timóteo) chegaram a Tessalônica de Filipos na sua segunda viagem missionária, param em Anfípolis e Apolônia antes de chegar aqui (Atos 17). Ele pregou na sinagoga da cidade, o chefe da sinagoga da região, durante pelo menos três semanas. O seu ministério foi de êxito e ele estabeleceu uma igreja judaico-gentílica, embora fosse mais fortemente Gentílica (1 Tessalonicenses 1:9). Quando Paulo enfrentou grande perseguição às mãos da turba, ele refugiou-se em Bereia, mas os Tessalonicenses finalmente o forçou a sair de lá também (Atos 17:13-14).
A realçar que a primeira epístola aos Tessalonicenses é a mais antiga de quantas escreveu o apóstolo S. Paulo. Foi dirigida à Igreja de Tessalônica em conjunção com Silvano (Silas) e Timóteo.
Paulo (com Silas e Timóteo) chegaram a Tessalônica de Filipos na sua segunda viagem missionária, param em Anfípolis e Apolônia antes de chegar aqui (Atos 17). Ele pregou na sinagoga da cidade, o chefe da sinagoga da região, durante pelo menos três semanas. O seu ministério foi de êxito e ele estabeleceu uma igreja judaico-gentílica, embora fosse mais fortemente Gentílica (1 Tessalonicenses 1:9). Quando Paulo enfrentou grande perseguição às mãos da turba, ele refugiou-se em Bereia, mas os Tessalonicenses finalmente o forçou a sair de lá também (Atos 17:13-14).
A realçar que a primeira epístola aos Tessalonicenses é a mais antiga de quantas escreveu o apóstolo S. Paulo. Foi dirigida à Igreja de Tessalônica em conjunção com Silvano (Silas) e Timóteo.
Igreja de São Demétrio
St. Demétrio era um nativo de Tessalônica a quem Galarius condenou à morte. Esta igreja basílica foi construída no século 5 dC, em memória a Demétrio como padroeiro da cidade. A maior igreja na Grécia, esta basílica foi destruída por um incêndio em 1917 e desde então tem sido reconstruída. Sob as escavações da igreja foram revelados restos do período romano, incluindo uma casa de banho.
St. Demétrio era um nativo de Tessalônica a quem Galarius condenou à morte. Esta igreja basílica foi construída no século 5 dC, em memória a Demétrio como padroeiro da cidade. A maior igreja na Grécia, esta basílica foi destruída por um incêndio em 1917 e desde então tem sido reconstruída. Sob as escavações da igreja foram revelados restos do período romano, incluindo uma casa de banho.
A cidade de Beth Shean
>> terça-feira, 25 de junho de 2013 – ARQUEOLOGIA
Beth Shean, Citópolis.
Beit She'an (em hebraico: בֵּית שְׁאָן; em árabe: بيسان, Bayt Šān) é uma cidade israelita do distrito Norte que tem desempenhado um papel historicamente importante, devido à sua localização geográfica no cruzamento do Vale do Rio Jordão e do Vale de Jizreel.
Beth Shean – Vista aérea
Localizado a 27 quilômetros ao sul do Mar da Galileia, Beth Shean está situado na junção estratégica dos Vales Harod e Jordânia. A fertilidade do solo e a abundância de água levou os sábios judeus a dizer: "Se o Jardim do Éden é na terra de Israel, então a sua porta é Beth Shean." Não é nenhuma surpresa, então, que o lugar tenha sido quase continuamente revolvido a partir do período Calcolítico até ao presente.
Beth Shean Escavações
As escavações foram realizadas em 1921-1933 pela Universidade da Pensilvânia em CS Fisher, A. Rowe e GM Fitzgerald. Naquela época, quase todo o topo com cinco níveis no cume foram escavados e desenhados. Yadin e Geva realizaram uma curta temporada na década de 1980, e Amihai Mazar liderou uma escavação pela Universidade Hebraica de 1989-1996. As principais descobertas por assim dizer incluem uma série de templos da Idade do Bronze Médio e Tardio.
Colunas caídas de Beth Shean
Pompeus e os romanos reconstruíram Beth Shean em 63 aC e foi rebatizada Scythopolis ("cidade dos cita," cf Col 3:11.). Tornou-se a capital da Decápole e era a única no lado oeste do Jordão. A cidade continuou a crescer e prosperar nos períodos romanos e bizantino, até que foi destruída em 18 de janeiro, 749 por um terramoto. Evidência desse terramoto inclui dezenas de colunas maciças que tombou na mesma direção.
Residência egípcia
Beth Shean era o centro do governo egípcio na parte norte de Canaã durante o período do Bronze Final. Estelas monumentais com inscrições a partir dos reinados de Seti I e Ramsés II foram encontradas e estão agora no Museu Rockefeller, em Jerusalém. Além disso, uma estátua em tamanho real de Ramsés III, bem como muitas outras inscrições egípcias foram encontradas. Este conjunto constitui o mais significativo dos objetos egípcios em Canaã. A foto à direita reflete a recente reconstrução das paredes de tijolos.
Máquina de Anticítera: um mistério sem resposta
Beit She'an (em hebraico: בֵּית שְׁאָן; em árabe: بيسان, Bayt Šān) é uma cidade israelita do distrito Norte que tem desempenhado um papel historicamente importante, devido à sua localização geográfica no cruzamento do Vale do Rio Jordão e do Vale de Jizreel.
Localizado a 27 quilômetros ao sul do Mar da Galileia, Beth Shean está situado na junção estratégica dos Vales Harod e Jordânia. A fertilidade do solo e a abundância de água levou os sábios judeus a dizer: "Se o Jardim do Éden é na terra de Israel, então a sua porta é Beth Shean." Não é nenhuma surpresa, então, que o lugar tenha sido quase continuamente revolvido a partir do período Calcolítico até ao presente.
As escavações foram realizadas em 1921-1933 pela Universidade da Pensilvânia em CS Fisher, A. Rowe e GM Fitzgerald. Naquela época, quase todo o topo com cinco níveis no cume foram escavados e desenhados. Yadin e Geva realizaram uma curta temporada na década de 1980, e Amihai Mazar liderou uma escavação pela Universidade Hebraica de 1989-1996. As principais descobertas por assim dizer incluem uma série de templos da Idade do Bronze Médio e Tardio.
Pompeus e os romanos reconstruíram Beth Shean em 63 aC e foi rebatizada Scythopolis ("cidade dos cita," cf Col 3:11.). Tornou-se a capital da Decápole e era a única no lado oeste do Jordão. A cidade continuou a crescer e prosperar nos períodos romanos e bizantino, até que foi destruída em 18 de janeiro, 749 por um terramoto. Evidência desse terramoto inclui dezenas de colunas maciças que tombou na mesma direção.
Beth Shean era o centro do governo egípcio na parte norte de Canaã durante o período do Bronze Final. Estelas monumentais com inscrições a partir dos reinados de Seti I e Ramsés II foram encontradas e estão agora no Museu Rockefeller, em Jerusalém. Além disso, uma estátua em tamanho real de Ramsés III, bem como muitas outras inscrições egípcias foram encontradas. Este conjunto constitui o mais significativo dos objetos egípcios em Canaã. A foto à direita reflete a recente reconstrução das paredes de tijolos.
Máquina de Anticítera: um mistério sem resposta
Máquina de Anticítera: um mistério sem resposta, Peças coletadas do fundo mar em 1901 revelam mecanismo de 2 mil anos atrás e que pode ter sido o verdadeiro avô dos computadores.
No início do século 20, um mergulhador encontrou uma embarcação naufragada próximo à ilha de Anticítera, ao sul da Grécia. Além de diversas estátuas, joias, louças, móveis e até vinho, o que chamou mesmo a atenção foram pedaços de bronze esverdeados pelo tempo e que compunham um mecanismo analógico bastante complexo.
Que mistérios estariam por trás desta Máquina ?
Durante muito tempo esses resquícios de tecnologia de 2 mil anos atrás permaneceram um grande mistério para os pesquisadores. Mas, recentemente, esse cenário começou a mudar e, hoje, acredita-se que aquelas peças encontradas fazem parte do mais antigo computador de que temos notícia.
Computador para cálculos astronômicos
Batizado de Máquina de Anticítera, o mecanismo ficava protegido por uma armação de madeira do tamanho de uma caixa de sapato, com um disco na parte da frente e um conjunto complexo de pelo menos 30 engrenagens de bronze em seu interior.
Em entrevista para a The Economist, o historiador da Universidade de Yale, Derek Price, concluiu com seus estudos que o dispositivo era nada menos do que um computador analógico capaz de prever a posição do Sol e da Lua em uma data específica. Novas análises não apenas reforçaram a teoria de Price, como também demonstraram que esse “PC” dos gregos antigos era muito mais impressionante do que se pensava.
Novas análises, novas descobertas
Novas imagens criadas pelo curador de engenharia mecânica do Museu de Ciência de Londres, Michael Wright, com uma técnica detalhista de raios X conhecida como tomografia linear, foram analisadas pelo cientista da computação Allan Bromley, da Universidade de Sidney. Com isso, a dupla chegou à conclusão de que Price estava equivocado em diversos aspectos de sua análise.
Para começar, o historiador parece ter ignorado propositalmente o número de dentes de algumas engrenagens, com o propósito de fazer com que os movimentos dessa peça pudessem atender às necessidades do cálculo astronômico previsto por Price. A análise antiga também indicava a existência de um mecanismo reverso que faria com que algumas engrenagens girassem em uma direção específica. Em outras palavras, o cientista foi “seletivo” demais nas evidências que encontrou.
A nova dupla de pesquisadores acredita que uma engrenagem central e fixa eliminava a existência desse mecanismo reverso sugerido por Price e, mais do que isso, os novos estudos indicam que a Máquina de Anticítera foi especificamente desenvolvida para modelar uma forma muito particular de movimento epicíclico.
Os gregos daquela época acreditavam que a Terra era o centro do universo e que estava rodeada de corpos celestes que se movimentavam em epiciclos, com cada astro traçando um círculo ao redor de um ponto que se move ao redor da Terra.
O que Wright e Bromley descobriram é que a máquina seria capaz de reproduzir os movimentos do Sol e da Lua de maneira muito precisa, usando um modelo epicíclico concebido por Hiparco, astrônomo nascido em 190 a.C., em Alexandria. Mas não é só: o equipamento também calculava a trajetória dos planetas Mercúrio e Vênus com base em outro modelo epicíclico, desta vez construído por Aplônio de Pérgamo.
Peças perdidas revelariam mais detalhes
Com tão poucas peças disponíveis, os pesquisadores precisam, inevitavelmente, recorrer à técnica da suposição, mas sempre com uma base científica. Apesar de o funcionamento do dispositivo não fazer muito sentido para a época, é provável que ele tivesse mais camadas que auxiliassem no cálculo de trajetória dos planetas Marte, Júpiter e Saturno, já conhecidos naquele período.
Todos os indícios levam a crer que esse computador analógico era capaz de calcular, com um grau de precisão muito respeitável, a posição de diversos corpos celestiais em uma data definida pelo usuário da máquina. Para isso, era usado um ponteiro de bronze dentro de um disco, com as constelações do zodíaco ao redor dele.
Com base em sua pesquisa, Wright conseguiu recriar em laboratório o que ele acredita ser uma réplica da Máquina de Anticítera. A reconstrução do dispositivo rendeu um artigo no “Horological Journal”, e a peça ficou exposta em um museu de Atenas.
Mesmo assim, não é possível saber se a máquina construída por Wright reflete com fidelidade o funcionamento do objeto original. Tampouco se a função era realmente essa, apesar de Wright estar muito convencido da explicação que descobriu com a ajuda de Bromley.
Referências escritas
E ao que tudo indica, as suposições desses pesquisadores não são tão absurdas. No século 1 a.C., Cícero escreveu sobre um instrumento “construído recentemente por nosso amigo Posidônio, que a cada volta reproduz os mesmos movimentos do Sol, da Lua e de cinco planetas”. Arquimedes também cita um pequeno planetário em alguns escritos e o resgate de dois aparelhos semelhantes em 212 d.C., durante a queda de Siracusa.
veja o documentário completo sobre o achado:
A cidade de Sardes
Nome de uma cidade que pertenceu aos meónios e que veio a ser capital da Lídia. Estava situada ao pé do monte Tmolo, e nas margens do rio Pactolo, afluente do Hermo. A maior parte da cidade ocupava uma planície pantanosa, mas a cidadela ficava sobre um outeiro flanqueado por grande precipício. Era a capital de uma região muito fértil. Um dos seus reis chamava-se Creso, famoso pelas suas imensas riquezas. No ano 546 A.C., foi tomada por Ciro, o Grande, que fez dela a sede de uma satrapia. O incêndio de Sardes pelos atenienses em 499 A.C., provocou a invasão da Grécia pelos persas, nos reinados de Dario e Xerxes. No ano 334 A.C., entregou-se a Alexandre, o Grande, depois da vitória de Granico. …no ano 129 A.C., organizada que foi a província da Ásias, a cidade de Sardes ficou dentro dos seus limites. Havia nela uma colónia de judeus, Antig. 14.10,24. O Apocalipse menciona a existência de uma igreja cristã nesta cidade, Ap. 1:11; 3:1,4.
Dicionário da Bíblia, p. 450, John D. Davis
A Acrópole
Conhecida biblicamente como a casa da igreja, que recebeu a quinta das cartas para as sete igrejas do Apocalipse, Sardes era a capital do império lídio e uma das maiores cidades do mundo antigo.
Localizado às margens do Rio Pactolo, Sardes estava a 60 milhas para o interior de Éfeso e Esmirna. A cidade foi a casa do bispo Melito famoso no século 2.
Templo de Artemis
Artemis era a deusa principal da cidade e do templo a ela dedicado em Sardes foi um dos sete maiores templos gregos (mais que o dobro do tamanho do Partenon).
Artemis, conhecida como Diana pelos romanos, era filha de Zeus e gémea de Apolo. Ela era a deusa da caça, da lua e da fertilidade.
Sardes Cidade Baixa
"Ao anjo da igreja em Sardes escreve ... Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives, e estás morta Sê vigilante, e confirma os restantes, que estão prontos para morrer:. Porque eu não achei as tuas obras perfeitas diante de Deus. Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e se te arrependeres. ... Se não vigiares, virei a ti como um ladrão "(Ap 3:1-3 )
Ginásio com Sauna
Um grande complexo construído no centro da cidade baixa, no século 2 incluía um ginásio com sauna.
O complexo tinha mais de cinco hectares de tamanho e a parte ocidental era caracterizada por grandes salões abobadados para banhos. A parte oriental era um espaço para palestras, um grande pátio aberto para o exercício.
A Sinagoga
A sinagoga de Sardes era notável pelo seu tamanho e localização. Em tamanho, é uma das maiores sinagogas antigas. No local em que se encontra no centro urbano, em vez de na periferia como era habitual para as sinagogas. Isso comprova a força e a riqueza da comunidade judaica na cidade. Esta sinagoga entrou em uso no século 3.
Pedreira com 2 mil anos é descoberta em Jerusalém
Alguém disse certa vez que cada buraco que se abra em Israel traz à luz alguma surpreendente descoberta relacionada com os tempos bíblicos. E assim aconteceu mais uma vez perto de Jerusalém.
Arqueólogos que se encontram escavando em Jerusalém descobriram uma pedreira com cerca de 2 mil anos, juntamente com uma chave de ferro e ferramentas utilizadas nessa mesma época - anunciou ontem a Autoridade para as Antiguidades de Israel.
Segundo os arqueólogos, a enorme pedreira está próxima ao moderno bairro de Ramat Shlomo, em Jerusalém, data do 1º século d.C., e deveria estar em funcionamento durante o período do Segundo Templo.
Algumas das pedras escavadas da rocha tinham um comprimento de mais de 2 metros e eram provavelmente descidas por uma antiga estrada descoberta por perto até à cidade a sul, onde seriam depois usadas na construção de edifícios monumentais.
Junto a esta pedreira foi também descoberta uma chave de ferro.
Segundo declarações prestadas à Autoridade para as Antiguidades de Israel pela arqueóloga responsável por esta escavação, Irina Zilberbod, "A chave que foi encontrada, e que foi provavelmente usada para abrir uma porta há 2 mil anos atrás, era encurvada e tinha dentes. O que é que ali fazia esta chave? Só podemos especular que ela terá caído do bolso de algum dos pedreiros."
Os arqueólogos também encontraram picaretas e calços usados para partir as pedras dos rochedos.
A escavação foi consequência da abertura de uma nova estrada.
Ramar Shlomo, é um bairro ultra-ordodoxo construído em parte da terra anexada por Israel ao município de Jerusalém após a Guerra dos Seis Dias.
Localização do 1° e 2° templo em jerusalém
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“Por causa dos nossos pecados fomos exilados do nosso país e banidos da nossa terra. Não podemos ir para cima como peregrinos para adorar-Te, para realizar os nossos deveres em tua casa escolhida, o grande e Templo Sagrado, que foi chamado pelo Teu nome, por conta da mão que estava solta no teu santuário. Que seja a Tua vontade, Senhor nosso Deus e Deus de nossos pais, misericordioso Rei, em Teu amor abundante novamente para ter misericórdia de nós e em teu santuário; reconstruí-lo de forma rápida e ampliar a sua glória.” (The Jewish Prayer Book)
Questões críticas em localizar o local do templo:
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“Por causa dos nossos pecados fomos exilados do nosso país e banidos da nossa terra. Não podemos ir para cima como peregrinos para adorar-Te, para realizar os nossos deveres em tua casa escolhida, o grande e Templo Sagrado, que foi chamado pelo Teu nome, por conta da mão que estava solta no teu santuário. Que seja a Tua vontade, Senhor nosso Deus e Deus de nossos pais, misericordioso Rei, em Teu amor abundante novamente para ter misericórdia de nós e em teu santuário; reconstruí-lo de forma rápida e ampliar a sua glória.” (The Jewish Prayer Book)
Vista do Monte do Templo, olhando em direção ao sudeste.
Sob o pavimento do nível na parte superior esquerda da foto eram as câmaras abobadadas conhecidas como "Estábulos de Salomão" tradicionalmente datada do alargamento do Monte de Herodes. Para a direita, no topo, é a cúpula cinza da Mesquita Al Aqsa. A parte mais à direita da foto mostra o Muro Ocidental (Kotel), a área de oração judaica. O Domo da Rocha é especialmente bonita por causa da recente adição da nova folha de ouro sobre a cúpula de alumínio anodizado. O local tradicional do Primeiro e Segundo Templos reside nas imediações do Domo da Rocha. O local proposto para os Templos do Norte é apenas para a esquerda para as escadas no canto inferior esquerdo da foto. Muito certamente ficaria a meio caminho entre o Domo da Rocha e a mesquita Al Aqsa, sob uma fonte de ablução islâmica conhecido como El Kas. O nível do leito rochoso do Monte Moriá aflora dentro do Domo da Rocha e está apenas sob as pedras do pavimento da plataforma circundante. No entanto, para o sul o alicerce cai abruptamente em direção à Cidade de David e a junção dos Vales de Hinom e Cedrom
O Monte do Templo: Local dos templos judaicos antigos
O Monte do Templo, na Cidade Velha de Jerusalém hoje mede cerca de 45 hectares de extensão. É cercada por uma muralha trapezoidal: as medidas da parede sul são cerca de 910 pés, o norte cerca de 1025, a parede leste cerca de 1520 e na parede oeste cerca de 1.580 pés de comprimento. A altura média acima do nível do mar da plataforma é cerca de 2400 metros acima do nível do mar. A maioria dos edifícios e as características de superfície são islâmicas - sem traços visíveis do primeiro ou segundo templos na plataforma hoje. A área é um parque-como nas suas configurações com plantas de árvores e arbustos e muitos edifícios e monumentos adicionados ao longo dos últimos 1300 anos de administração muçulmana dos lugares antigos.
A área da plataforma atual do Monte do Templo está topograficamente abaixo do pico do cume de Jerusalém conhecido como Monte Moriá. Este é o lugar de David comprado a um jebuseu chamado Ornã, no final de seu reinado. O rei David preparou a área para construir uma casa permanente para Deus afim de substituir o Tabernáculo de Moisés, que acompanhou os judeus desde o êxodo do Egito para a Terra Prometida. David tinha os planos elaborados para um edifício cujas dimensões eram o dobro dos do Tabernáculo, e ele acumulou grandes quantidades de materiais de construção: pedra, cedro, e muito ouro e prata. No entanto, foi o seu filho Salomão, que realmente construiu o primeiro templo judaico (1 Crónicas 22:14-15, 28:11-20).
O lugar do Monte do Templo, onde está agora localizado é considerado por muitas fontes respeitáveis para ser o local onde Abraão deveria sacrificar Isaque (Génesis 22:1-2). Enquanto Salomão construiu o Primeiro Templo há cerca de 1000 anos, a visita de Abraão ao Monte Moriá foi de cerca de mil anos antes.
Solo Sagrado
De acordo com fontes rabínicas, tanto o primeiro como o segundo templo foram construídos com os mesmos fundamentos, no mesmo local em algum lugar do Monte do Templo. O local tinha que ser solo sagrado que não havia sido usado anteriormente para túmulos e que não era um local de culto pagão anterior ("lugar alto"). O santuário interior do Templo, o Santo dos Santos, ou Kodesh Hakodeshim, onde a Arca da Aliança foi colocada, marcava o centro exato do mundo, e foi a zona mais interna em santidade ou santidade no pensamento judaico. A presença manifestada por Deus, na Shekinah, estava centrada entre os querubins da Arca e especialmente notado na dedicação do Primeiro Templo.
Quando Salomão terminou a sua oração, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios, e a glória do Senhor enchia o templo. E os sacerdotes não podiam entrar na casa do SENHOR, porque a glória do Senhor encheu a casa do SENHOR. Quando todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo e a glória do Senhor sobre o templo, prostraram-se com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e deram graças ao Senhor, dizendo: "Porque ele é bom, porque a sua benignidade dura para sempre. " (2 Crónicas 7:1-3)
A longa história do Primeiro e Segundo Templos é detalhada tanto na Bíblia e em muitas fontes extra-bíblicas.
Ambos os antigos templos judaicos são de interesse para os cristãos, bem como para os judeus. O Segundo Templo era modesto em tamanho e mobiliário até Herodes, o Grande começou os seus planos de grandes remodelações que continuaram por 40 anos. Foi neste segundo templo judaico ampliado e expandido os seus espaços onde se realizavam muitas das cerimônias de julgamento, dedicação e circuncisão (Lucas 2:21-39. Mais tarde, Jesus surpreendeu os líderes religiosos com o seu conhecimento das Sagradas Escrituras os doutores do templo (Lucas 2:41-50). Em duas ocasiões distintas Jesus entrou e limpou o templo, expulsando os cambistas e vendedores comerciais dos tribunais. (João 2:12-25, Mateus 21:23-26) Numa das suas discussões finais com os seus discípulos (Mat 24), Jesus predisse a destruição do Segundo Templo. Foi, de facto, nivelado ao chão no dia 9 do mês de Av do ano 70 dC. O templo foi completamente destruída e o lugar tem sido tão extensivamente modificado durante o período Romano, muçulmanos e cruzados que existem dúvidas consideráveis quanto ao local onde os templos realmente estava.
Entre as inúmeras controvérsias sobre o Templo sobre a precisão do local original. Há três conjecturas principais em discussão ativa nos últimos anos. Estas três áreas de interesse no Monte do Templo têm sido o foco de intensa investigação, muitos debates e discussão, e crescente controvérsia. Por trás de muitas dessas discussões alguns planos apresentado por uma série de grupos de judeus para a construção do templo judaico não são muito sérias e tendem a criar conflitos políticos.
As principais áreas no Monte do Templo, que são discutidas seriamente em conta a localização real do Primeiro e Segundo templos judaicos são:
O local atual do Domo da Rocha. Este é o chamado "local tradicional". Existem duas variantes deste modelo.
Norte do Domo da Rocha. Físico Asher Kaufman propôs a localização do Norte àcerca de duas décadas.
Sul do Domo da Rocha. Tuvia Sagiv, um arquiteto de Tel Aviv, propôs uma localização a sul para os templos com ampla documentação e pesquisa nos últimos cinco anos.
Foto aérea do Monte do Templo Hoje
O local tradicional
O local tradicional do Templo é dito estar abaixo ou muito próximo ao santuário muçulmano conhecido como o Domo da Rocha. Alguns relatos históricos dizem que este edifício foi construído pelos muçulmanos para cobrir o local do templo judeu de origem e a maioria dos rabinos em Israel hoje associam a localização do templo original com este lugar. Dr. Leen Ritmeyer tem pesquisado e escrito sobre os originais 500 côvados quadrados do Monte do Templo original, baseado nessa premissa.
Artigos recentes em revistas da especialidade apoiam este ponto de vista. (1) O arqueólogo Dr. Dan Bahat defende vigorosamente o local tradicional - desenho resultante dos seus anos de experiência e estudo de toda a cidade e a sua história. As suas palestras sobre o assunto são completas, convencendo e cativantes. No entanto, assim também são as teorias alternativas atualmente propostas!
Local tradicional dos templos
A conjectura do Norte
Baseado numa série de considerações topológicas e arqueológicas, a pesquisa do Dr. Asher Kaufman ao longo das duas últimas décadas resultou em séria consideração a ser dada a um lugar a 330 pés para o norte do Domo da Rocha.
Os afloramentos do Monte Moriah e onde está assenta o Domo da Rocha, como é bem sabido. Embora a elevação e alicerce cai drasticamente para o sul na direção da cidade de David, o nível do leito rochoso é apenas sob as pedras do calçamento a mais de 100 metros ao norte da cúpula do santuário da Rocha. Um determinado nível de afloramento rochoso encontra-se sob um pequeno santuário islâmico conhecido como "The Dome dos Tablets" ou "The Dome dos Espíritos", para os árabes. Ambos os nomes sugerem uma associação com os templos judaicos. É sob esta pequena copa sem expressão que estariam apoiados os pilares que Kaufman localiza o local do templo. (2)
A colocação do Norte dos Templos
A conjectura do Sul
Muitas pessoas que têm acompanhado esta evolução ainda não tem a certeza de um terceiro ponto de vista, que poderia muito bem ser chamado "a Conjectura do Sul". Uma vez que este modelo é menos conhecido, vamos tentar detalhar um pouco mais. Este ponto de vista foi defendido nos últimos cinco anos, por Tuvia Sagiv, arquiteto israelita proeminente.
Há um certo número de problemas com cada um dos locais anteriormente mencionados. Para apreciar plenamente algumas das dificuldades, é necessário visualizar a topografia da área do Monte do Templo.
(Equidistância de 10 metros)
Norte está no topo do mapa. O Monte das Oliveiras é na extrema direita, o Monte Sião, à esquerda. Monte Moriá sobe como uma longa crista na extremidade sul da cidade de David e continua passando o centro do Monte do Templo, e atinge o seu ponto mais alto fora dos muros do norte da Cidade Velha, no topo do mapa.
A base aumenta quando vai em direção ao norte a partir da base da cidade de David a terra mais ao norte da área do Monte do Templo. (Esta é obscurecida no local desde a plataforma do Monte do Templo em si é uma grande área plana cercada por um muro de contenção.) O extremo sul da Plataforma é realmente construído sobre pilares subterrâneos altos e arcos.
Para o leste do Monte do Templo encontra-se o Vale do Cedron, e o Monte das Oliveiras. Para o sul, a cidade de David e o Vale do Hinom. Para o oeste, o Muro das Lamentações famoso (antigamente chamados "Parede das Lamentações"). Depois e ainda, uma elevação, fora das muralhas da cidade, que muitos acreditam que foi o local do Gólgota. A base do Monte Moriá continua a subir para o norte - afloramentos na parede norte revelam cortes de estrada que foram feitas na rocha no extremo norte da Cidade Velha fora da Porta de Damasco e ao longo da estrada principal para o leste. A crista do Monte Moriá é um pouco acima do atual Jardim da Tumba.
Quando se compila todos os fatores conhecidos num modelo computadorizado tridimensional da área do Monte do Templo, vários problemas surgem:
1. Onde estava a Fortaleza Antónia?
Jerusalém antiga era protegida do leste, sul e oeste por vales. A Fortaleza Antónia foi localizada ao norte para proteger o lado mais fraco ao norte da cidade. (Na verdade, foi a partir do norte que Tito Vespasiano rompeu as paredes no seu famoso ataque em 70 dC)
De acordo com fontes antigas, a fortaleza estava numa colina acerca de 25 metros de altura. O atual edifício Omriah El está sobre uma rocha de apenas 5 metros de altura. Das muitas estratigráficas e outras considerações, é posta em dúvida por alguns especialistas localização real da Fortaleza Antónia . Documentos de Tuvia Sagiv levam a pôr em questão a localização real da Fortaleza Antónia, que ele acredita que foi bem ao sul, talvez no local da Cúpula da Rocha.
2. A localização do antigo Norte Moat (o Fosso)
Fossos tradicionais mostram um barranco, cheio de fossas (fosso), ao norte do Monte do Templo, situada a sul do Fortaleza Antónia, entre a fortaleza e o Monte do Templo.
De acordo com fontes antigas, no entanto, o Fortaleza Antónia e o Monte do Templo estavam ao lado um do outro. O fosso deve ser a norte da Torre de proteção, colocando a Antónia sobre onde o Domo da Rocha está hoje! Localização de Asher Kaufman dos Templos coloca o fosso imediatamente ao norte do local onde os templos estavam. Na verdade, Dan Bahat brinca que o templo de Kaufman iria "cair no fosso!"
3. Os Portões de Hulda
Os portões de Hulda foram o principal acesso à área do Templo do sul. De acordo com a Mishná, a diferença de alturas entre o portão de Hulda e do Santo dos Santos era de aproximadamente 10 metros, com cerca de 39 m entre a entrada para o Monte do Templo ao nível do próprio Templo. A cúpula tradicional proposta do Dome da rocha exige 20 metros de altura e 80 m de separações.
As hipóteses atuais sobre o Portão Hulda e túneis não são mencionados nas fontes antigas. As discrepâncias sugerem uma menor e, portanto, mais ao sul, localização. Tuvia Sagiv nos seus ensaios discute o problema das Portas do Sul e a sua elevação em relação aos Templos.
4. A Vista a partir do Norte
Flavius Josephus descreve o fato de que o Monte Bizita (Gólgota?), Foi localizado ao norte do Monte do Templo e obscurecia a visão do Templo do norte.
Se o templo estava no Domo da Rocha, que seria visível de lugares tão distantes como a cidade de Ramallah. A ponto de obscurecer a visão do norte, ele teria que estar a um nível mais baixo, isto é, para o sul.
5. Visão do rei Herodes Agripa do Templo do Oeste
Josefo, na sua obra As Guerras judaicas, descreve o fato de que o Rei Herodes Agripa podia olhar do seu palácio Hasmonean (ou perto do presente Citadel no Portão de Jaffa), e ver os sacrifícios no Azarah, no altar do Segundo Templo. Isto enfurecia os judeus, que, em seguida, construiram um muro que se estende da altura da parede traseira ocidental do templo propriamente dito, a fim de bloquear a visão. Os soldados romanos, que patrulhavam o limite ocidental - portanto, incapazes de ver o Azarah - exigiam que a parede deveria ser demolida. Os judeus opuseram-se, e ainda obtiveram o consentimento do imperador Nero a deixar a parede no lugar.
Se o Templo estava no local do Domo da Rocha, que teria exigido um palácio à altura da torre de 75 metros para ver o Azarah. Nunca houve um edifício de tal altura em Jerusalém. Isso tudo implica num local menor, mais ao sul do Templo.
6. O Aqueduto da Água de Jerusalém e dos Montes da Judeia
Os canais de água que abasteciam Jerusalém começavam na área das montanhas de Hebron, passavam pelas piscinas de Salomão perto de Belém, e fluíam para Jerusalém. O menor canal atingia o Monte do Templo através do Bairro Judeu e a Ponte Wilson. De acordo com as autoridades antigas, a canalização de água fornecia água para mikvá os Sacerdotes (banho ritual), localizado acima da porta das águas, e também fornecia água para a lavagem do sangue da Azarah. Partes deste aqueduto são claramente visíveis até hoje.
"Água viva", isto é, fresca, água corrente, e não água de uma cisterna, foi necessária para o banho ritual (micvê) usado pelos sacerdotes do templo, e para as lavagens do templo em conexão com os sacrifícios.
Um levantamento do nível do aqueduto revela que, se o Templo tivesse localizado na mesma elevação que a presente cúpula do santuário do Rocha, o aqueduto seria mais de 20 metros mais baixo para atender tanto o Azarah ou da porta das águas. A partir desse levantamento, parece que o templo deve ter sido inferior a 20 metros, e, portanto, para o sul.
7. Medidas Eletrónicas
O terreno foi sujeito a sondas de radar por Tuvia Sagiv, embora não conclusivos, sugerem cofres, talvez "kippim" (arcos rabínica), e outras estruturas que se esperariam por baixo do Templo, para o sul. Os locais do norte são praticamente rocha sólida.
Mais recentemente Sagiv conduziu a digitalização a infravermelhos as paredes e a plataforma. Durante o dia, o sol aquece o Monte do Templo, de maneira uniforme, mas à noite o resfriamento (por condução e radiação) não é uniforme, revelando anomalias do subsolo. Nas imagens abaixo, as áreas "quentes" são brilhantes indicam as fundações maciças sob as pedras do calçamento. Para um apuramento mais minucioso seria necessário mais trabalhos de radar e penetração de toda aquela área o que encontra uma resistência árabe cada vez maior.
Imagens nocturnas das profundidades das paredes do Domo da Rocha
Estas imagens em preto-e-branco tiradas por scanner a infravermelho falsa-cor original revelam claramente uma antiga fundação pentagonal sob o Domo. Estes resultados são discutidos por Tuvia Sagiv nos seus desenhos e documentos.
8. A pesquisa da arquitetura do forte romano
Após a revolta de Bar Kochba, em 132 dC, os romanos nivelaram toda a cidade de Jerusalém e construíram uma cidade romana, Aelia Capitolina, sobre as ruínas. Para eliminar qualquer presença judaica no Monte do Templo, eles construíram um templo a Júpiter no local.
Um templo semelhante, construído pelo mesmo construtor na mesma época, foi descoberto em Baalbek, no Líbano.
As práticas arquitectónicas romanas da época apresentavam uma basílica retangular, e uma estrutura de polígono em frente a um pátio. Quando essa arquitetura é sobreposta no Monte do Templo, que corresponde à Mesquita de Al Aqsa e à Cúpula da Rocha exatamente.
Esta semelhança arquitetónica única sugere que o Templo Romano de Júpiter pode ter sido neste mesmo local, convertido para fins cristãos no século 4, e depois serviu como base para as atuais estruturas dos muçulmanos, o Al Aqsa Mosquita e a Cúpula da Rocha, que foram construídos no século 7.
O Templo Romano em Baalbek, no Líbano
O comentário de Jerónimo sobre Isaías menciona uma estátua equestre do imperador Adriano, que é colocada diretamente sobre o local do Santo dos Santos. Se a arquitetura de Baalbek é o modelo correto, isto colocaria o Santo dos Santos, em algum lugar sob a atual El Kas.
Quando um mapa do Templo Baalbek é sobreposto sobre as atuais estruturas do Monte do Templo uma impressionante semelhança pode ser vista:
Construção de Baalbek sobreposta ao Monte do Templo
Qual a conjectura correta?
Em Israel, muitas vezes é dito que se você tiver dois judeus terá três pareceres! Só o tempo dirá qual das visões acima está correta. Estas conjecturas continuarão a ser debatidas até que Israel seja capaz de conduzir uma investigação arqueológica completa sob o Monte do Templo propriamente dito. (3)
Infelizmente, o Monte do Templo hoje permanece sob a supervisão do Waqf, o Conselho Supremo Muçulmano, e eles têm impedido os estudos arqueológicos sistemáticos. Na verdade, o Waqf está cada vez mais resistente às investigações de qualquer espécie sobre a plataforma - o que eles consideram ser uma das mais sagradas mesquita para o Islão.
Quem sabe o que os eventos em desenvolvimento na história de Jerusalém, um dia, mudarão o status quo, permitindo a investigação científica de todo o Monte do Templo, abaixo do solo, bem como à superfície? Então, de acordo com as esperanças e sonhos dos judeus devotos ao longo dos séculos, um terceiro templo pode ser construído sobre os alicerces dos Primeiro e Segundo Templo e a adoração no templo de acordo com a Torah restaurada.
Se Tuvia Sagiv estiver correto, o local do templo encontra-se ao leste do Muro das Lamentações, sob o amontoado de árvores entre o Domo da Rocha e a Mesquita de
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