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| Placa no Quarteirão Judaico na Cidade Velha |
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| Torah |
Shabbath deriva do verbo hebraico que significa "parar" encontrado em Génesis 2:2-3. Guardar o Sétimo Dia é um dos Dez Mandamentos e é rigorosamente observado pelos Judeus Ortodoxos. Além das obrigações religiosas, como ir a Sinagoga na noite de sexta-feira, por exemplo, muitos judeus usam o dia para passear com a família ou praticar actividades de lazer. Há uma série de proibições daquilo que pode e não pode ser feito no Sétimo Dia, mas como não existe uma definição clara na Torah, muitos judeus seguem a orientação dos rabinos. No Quarteirão Judeu na Cidade Velha, há uma placa onde se pede até aos turistas e visitantes para "não tirar fotografias" e "não fumar " no Shabbath, como é possível ler na placa acima.
25/05/2012
Primeira Descoberta Arqueológica de Belém – notícia
Foi encontrada uma pequena bolsa que os romanos usavam ao pescoço com um selo. Este foi datado da época do Primeiro Templo, na cidade de David, este marcador tem uma inscrição muito curiosa, seguramente, o local onde ele prestava serviço “Belem” e é a primeira menção conhecida da Belém antiga. Este artefacto confirma a história arqueológica de Belém e as narrativas bíblicas dos Hebreus.
A Autoridade de Antiguidades de Israel anunciaram esta descoberta com 2.700 anos de idade com a inscrição dizendo "Belém" na quarta-feira, 23 de maio de 2012. A descoberta marca a primeira menção conhecida de Belém antiga, uma cidade melhor lembrada vindo a ser o lugar onde Jesus nasceu.
Este saco, ou peça estampada de barro usada para selar um documento ou recipiente, foi usado para marcar a identidade do remetente ou autor de um documento, e era um meio essencial de marcação de propriedades ou transacções antigas. O marcador de 1,5 cm encontrado na Cidade de David em Jerusalém traz a inscrição:
Bishv'at
Bat Lechem
[Lemel] EKH
Belém Antiga desempenha um papel central na Bíblia hebraica antes de sua proeminência do Novo Testamento como o lugar onde Jesus nasceu. Em primeiro lugar mencionado na Bíblia como Efrata em Génesis 35, durante o enterro de Rachel, * Belém antiga desempenhou um papel importante na vida (e nascimento) do rei David. A cidade, localizada a apenas 5 km ao sul de Jerusalém, é mais conhecida a partir dos Evangelhos como local de nascimento de Jesus. **
Apesar da longa história bíblica da cidade, a descoberta do selador é a primeira evidência arqueológica estendendo a história de Belém a um templo da cidade ao Primeiro Período israelita. O director das escavações Eli Shukron deu uma interpretação dramática deste objeto no comunicado de imprensa IAA. "Parece que no sétimo ano do reinado de um rei (não está claro se o rei aqui referida é Ezequias, Manassés ou Josias), uma expedição foi enviada de Belém ao rei em Jerusalém. O marcador que encontramos pertence ao grupo de "fiscal" – ou seja de selos administrativos usados para selar as transferências fiscais remetidos para o sistema de tributação do Reino de Judá, no final do oitavo e sétimo séculos aC. O imposto poderia ter sido pago na forma de prata ou de produção agrícola, como vinho ou de trigo ". Shukron enfatiza, "esta é a primeira vez que o nome de Belém aparece fora da Bíblia, numa inscrição a partir do período do Primeiro Templo, o que prova que Belém era de fato uma cidade do Reino de Judá, e possivelmente também em períodos anteriores."
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Notes* See Steve Mason’s sidebar “Where Was Jesus Born?: Bethlehem in the Bible” from the article “O Little Town of…. Nazareth?” as it appeared in Bible Review, Feb 2000, 37.
** See Jerome Murphy-O’Connor’s “Where Was Jesus Born? Bethlehem… Of Course” as it appeared in Bible Review, Feb 2000, 40-45, 50.
21/05/2012
LUGARES IMPORTANTES NO MINISTÉRIO DE JESUS
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| Jesus cresceu nesta cidade até a maturidade. |
Nazaré
Esta fotografia da Nazaré atual foi tirada na direção sul. Nos tempos bíblicos Nazaré era um pequeno povoado.
Eventos importantes: Néfi teve uma visão da mãe do Salvador em Nazaré (1 Néfi 11:13–22). O anjo Gabriel disse à Maria que ela conceberia o Salvador (Lc. 1:26–35). Gabriel disse a José que tomasse Maria para esposa e desse ao filho dela o nome de Jesus (Mt. 1:18–25). Jesus cresceu em Nazaré (Mt. 2:19–23; Lc. 2:4–40; 4:16). Ele pregou e anunciou na sinagoga que ele era o Messias (Lc. 4:16–21), mas o povo de Nazaré rejeitou-o (Mt. 13:54–58; Lc. 4:22–30).
Rio Jordão
O Rio Jordão nasce ao norte do Mar da Galileia, para o qual ele corre e continua na direção sul até ao Mar Morto.
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| Rio do Mar da Galileia. |
Eventos importantes: Ló escolheu as planícies do Jordão para si próprio (Gên. 13:10–11). Josué dividiu as águas, permitindo que os israelitas cruzassem-no para entrar na terra prometida (Jos. 3:13–17, 4:1–9, 20–24). Elias, o profeta, e Eliseu separaram as águas (II Reis 2:5–8, 12–14). Naamã foi curado de lepra (II Reis 5:1–15). João Batista batizou muitas pessoas, inclusive o Salvador (Mt. 3:1–6, 13–16). (Ver Guia para Estudo das Escrituras, “Rio Jordão”.)
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| Somente algumas ruínas permanecem, a fim de indicar o local da cidade em que o Salvador realizou muitos milagres. |
Cafarnaum, localizada à margem norte do Mar da Galiléia foi o centro do ministério do Salvador na Galiléia (Mt. 9:1–2; Mc. 2:1–5). Importante e bem sucedido centro comercial e de pesca, era o lar de gentios assim como de judeus. A população do primeiro século provavelmente não superou a 1.000 pessoas. Cafarnaum localizava-se no entroncamento de importantes rotas comerciais, com terras férteis circundando-a. Os soldados romanos construíram casas de banho e armazéns aqui, o que contribuiu para a organizada estrutura social com edifícios públicos bem construídos. Apesar dos muitos milagres aqui realizados, as pessoas em geral rejeitaram o ministério do Salvador. Jesus, portanto, amaldiçoou a cidade (Mt. 11:20, 23–24). Com o tempo, Cafarnaum ficou em ruínas e permanece desabitada.
Eventos importantes: Cafarnaum era conhecida como a cidade de Jesus (Mt. 9:1–2; Mc. 2:1–5). Ele realizou muitos milagres neste lugar. Por exemplo: ele curou muitas pessoas (Mc. 1:32–34), incluindo um servo do centurião (Lc. 7:1–10), a sogra de Pedro (Mc. 1:21, 29–31), o paralítico cujo leito foi baixado através do telhado (Mc. 2:1–12) e o homem que tinha a mão mirrada (Mt. 12:9–13). Aqui Jesus também expulsou muitos espíritos maus (Mc. 1:21–28, 32–34), levantou dos mortos a filha de Jairo (Mc. 5:22–24, 35–43), e proferiu o sermão sobre o Pão da Vida na sinagoga de Cafarnaum (João 6:24–59). O Salvador disse a Pedro que pegasse um peixe no Mar da Galiléia, abrisse-lhe a boca e encontraria uma moeda para pagar um imposto (Mt. 17:24–27).
Gólgota - O Local da Caveira (Calvário)
A tradição Católica põe este local onde hoje se encontra a Igreja do Santo Sepulcro mas, é apenas uma tradição. Um outro local, de maior aceitação, pelo menos para a comunidade cristã evangélica, que é o Jardim do Túmulo, local onde hoje se encontra a imagem acima. A caveira encravada na rocha foi percebida como o possível local da Crucificação do Senhor Jesus Cristo pelo teólogo alemão Otto Thenius em 1842 mas só 40 anos depois a ideia foi amplamente difundida pelo general inglês Charles Gordon durante um sabático na érea entre 1882 e 1883.
O local parece preencher bem as poucas características descritas nos evangelhos que são:
1. Fica a uma curta distância dos muros de Jerusalém (João 19:41-42), dando a entender que havia um cemitério por perto, como até hoje há.
2. Fora de Jerusalém mas próximo de um dos seus portões (O Portão de Damasco) - Hebreus 13:12.
3. Numa área de tráfego de pedestres e viajantes (Mateus 27:39).
4. Ficava num local de execução pública.
5. O lugar chamava-se Caveira (Gólgota).
6. Havia um jardim por perto como ate hoje há. Onde também foram encontrados um túmulo na rocha, uma enorme cisterna que armazenava água para o jardim e também um lagar.
O mais interessante é que esse local fica a poucos metros do Monte Moriá, local onde Abraão quase sacrificou Isaque mas foi impedido por Deus que, ali mesmo providenciou o cordeiro para o sacrifício revelando-se ali como Jeová Jireh, o Deus da Provisão.
Horto do Sepulcro
Diversos profetas modernos expressaram sentimentos de que foi aqui que o corpo do Salvador foi colocado, no sepulcro de José de Arimateia, depois da crucificação.
Este é um local tradicional do sepultamento do Salvador. Vários profetas modernos sentem que o corpo do Salvador foi colocado nesse horto do sepulcro.
Eventos importantes: Depois que o Salvador morreu na cruz, seu corpo foi colocado em um novo sepulcro lavrado na rocha (Mt. 27:57–60). No terceiro dia, várias mulheres foram ao sepulcro e descobriram que o corpo do Salvador não estava lá (Mt. 28:1; João 20:1–2). Os Apóstolos Pedro e João também foram ao sepulcro e viram que o corpo do Salvador não estava lá (João 20:2–9). O Salvador ressurreto apareceu à Maria Madalena (João 20:11–18).
Jardim do Getsémani
As antigas oliveiras podem ser descendentes daquelas do jardim em que o Salvador orou e suou gotas de sangue, ao iniciar a Expiação.
Esta fotografia de uma velha oliveira foi tirada no local tradicional do Jardim do Getsémani. O Salvador orou próximo daqui após ter saído do cenáculo na noite em que foi traído.
Eventos importantes: Aqui Jesus Cristo começou a sofrer pelos pecados da humanidade (Mt. 26:36–44; Mc. 14:32–41; D&C 19:16–19). Após sua oração ele foi traído por Judas Iscariotes, e seus discípulos deixaram-no temporariamente após sua prisão no jardim (Mc. 14:50).
Ilha de Patmos
Toda essa extensão é parte da ilha do Mediterrâneo, para a qual foi banido João, o Revelador. (Ver Apoc. 1:9.)
Uma ilha no Mar Egeu para a qual João foi banido (Apoc. 1:9). De acordo com a tradição, ele trabalhou aqui nas pedreiras de mármore.
Evento importante: João teve a grande visão conhecida como o Apocalipse (Revelação). O Senhor disse-lhe que enviasse o livro às sete igrejas da Ásia (Apoc. 1:11).
Atenas Cidade onde Paulo Pregou o Evangelho.
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| Porto de Pireu |
A maioria dos estudiosos acreditam que Paulo viajou para Atenas por barco a partir de Bereia e, portanto, é provável que ele tenha entrado na cidade através do grande porto de Pireu.
A porta foi originalmente construído no século 5 aC e ainda permanece nos nossos dias. Nos tempos antigos, Pireu ou Piraeus foi situada a 6 milhas de distancia de Atenas, tem parede longas e paralelas de 600 metros de distância.
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| Colina de Marte |
Na visita a Atenas, Paul fez um discurso para os homens cultos da cidade no Areópago (Colina de Marte).
Colina de Marte é um local proeminente localizado 140 metros da Acrópole e nos dias de Paulo era o lugar de reunião do principal órgão de governo da cidade. Enquanto alguns acham que a presença de Paulo neste lugar indica um eventual processo judicial, esta tese deve-se sobretudo ao lugar. Não parece ser este o caso em Atos 17.
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| Templo de Zeus |
Iniciada no século 6 aC, este templo foi finalmente concluída durante o reinado de Adriano no século 2 dC. Antíoco Epifânio da linha dos selêucidas fez muita construção no local entre 174-165 aC. Hoje 15 das colunas originais ainda estão de pé.
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| Coluna de Átalo |
Esta colunata de duas camadas cobertas foi um presente à cidade pelo rei de Pérgamo, Átalo II (159-138 aC).
A coluna foi restaurada em 1953-56 para poder abrigar os artefatos de escavações de Atenas ao serem levadas a cabo pela Escola Americana de Estudos Clássicos. Ele serviu como um exemplo para o modelo da coluna Real em Jerusalém (agora em exposição no Museu de Israel).
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| Arco de Adriano |
Construído inicialmente pelos atenienses em honra do imperador Adriano em 135 dC, este portão de mármore estava numa das ruas principais que liga a antiga cidade à moderna.
Uma inscrição a um dos lados diz: "Esta é Atenas, a cidade antiga de Teseu". Uma inscrição do outro lado diz: "Esta é a cidade de Adriano e não de Teseu".
18/05/2012
Grécia - Anfípolis
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| Portão da Cidade, 5 º século aC |
Apenas o norte do Mar Egeu sentou Anfípolis, uma cidade do nordeste da Macedónia. Era aproximadamente 30 milhas (45 km) a sudoeste de Filipos e a 8 km da cidade Eion portuária. A cidade ficou conhecida pelo vinho, madeira, óleo, figos, ouro, prata e tecidos de lã. Foram os Trácios que fundaram esta cidade, um local estratégico militar e comercial, no século 5 aC.
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| Basílica Mosaicos Bizantinos |
O Serviço de Arqueologia Grega tem trabalhado em escavações em Anfípolis desde 1956. As inscrições, moedas, restos de um aqueduto romano, túmulos clássicos e helenística estão entre os seus achados. As paredes, pontes, ginásio estão muito bem preservadas. Cinco igrejas foram descobertas em que vários mosaicos de chão ainda podem ser visto, mostrando representações de pássaros.
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| O Leão de Anfípolis |
O Leão de Anfípolis foi construído no século 3 aC ou 2 e pode ter honrado Laomedon, companheiro de Alexandre, o Grande, que se tornou governador da Síria. Trazido à superfície em 1930, situa-se na cidade. Cidade onde Paulo chegou durante o 1 º século dC. Paul veio através de Anfípolis com Silas durante a sua segunda viagem missionária, viajando na Via Ignatia de Filipos a Tessalónica (Atos 17:1). Seguramente ele confrontou-se com esta estátua.
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| Rio Stremones |
Anfípolis repousava sobre uma colina numa curva do rio Stremones, que drenava o Lago Cercinitus. O rio rodeava a cidade em três lados, enquanto um muro protegia o lado oriental da cidade. A Via Ignatia, a principal leste-oeste, esta estrada romana era a principal via entre a Ásia e a Itália, passava-se para a cidade ao longo de uma ponte sobre o Stremones no 1 º século dC.
O Rei David confirmado por Descoberta Arqueológica
A descoberta arqueológica de uma cidade fortificada comprova a narrativa bíblica do tempo do reinado de Davi descrito na Bíblia. O achado pode oferecer maior clareza para algumas referências obscuras a construções nos relatos bíblicos.
Arqueólogo da Universidade Hebraica de Jerusalém Professor Yosef Garfinkel descobriu santuários de culto que remontam ao tempo do rei David. O professor diz que a descoberta em Khirbet Qeiyafa, uma antiga cidade fortificada localizada 30 quilómetros a sudoeste de Jerusalém e adjacente ao vale de Elá, comprovam a narrativa bíblica sobre como era a região antes da construção do Templo de Salomão.
“Esta é a primeira vez que arqueólogos descobriram uma cidade fortificada em Judá datada do período do rei Davi”, explicou Garfinkel em um comunicado de imprensa. “Nem mesmo na região de Jerusalém achamos uma cidade fortificada tão bem conservada deste período”.
“Pela primeira vez na história temos objetos reais do tempo de Davi, que podem estar relacionado com os monumentos descritos na Bíblia”, comemora o comunicado de imprensa, do Ministério das Relações Estrangeiras de Israel. Curiosamente, o anúncio foi feito poucos dias após um “selo” do mesmo período ter sido localizado em Jerusalém.
O grupo de arqueólogos liderado por Garfinkel descobriu várias peças em um local de escavação perto da cidade israelense de Bet Shemesh. Eles podem ser suficientes para mudar o modo como vemos a descrição bíblica dos reinados de David e Salomão.
A descoberta é composta de três caixas esculpidas em pedra, com cerca de 20 centímetros de altura, usadas para armazenar objetos do culto.
“Seu design meticuloso corresponde às descrições bíblicas do palácio e do Templo de Salomão”, disse Garfinkel, que passou cinco anos escavando Khirbet Qeiyafa, também conhecida como a “Fortaleza de Elá”, uma cidade cercada por muralhas e localizada estrategicamente entre Jerusalém e as cidades habitadas pelos filisteus.
O Antigo Testamento narra com grande detalhe os reinados de Davi e Salomão, durante o século 10 aC, mas até hoje há pouquíssimas evidências que confirmem sua magnitude ou até mesmo a sua existência. Em Jerusalém há abundância de vestígios do período do Segundo Templo (século 6 aC), mas as referências ao primeiro Templo ainda são objeto de debate académico e político.
Um deles é um muro de 70 metros, com uma alta torre de vigia que foi desenterrada perto das muralhas da cidade antiga de Jerusalém, dois anos atrás. Ela foi identificada como um possível trabalho do rei Salomão. Estruturas fortificadas do mesmo tamanho foram encontrados em Khirbet Qeiyafa, cuja construção data entre os séculos 10 e 11 aC.
Entre os achados de agora estão peças de cerâmica, ferramentas feitas de pedra e metal, obras de arte, e três salas que serviriam de santuários. Os itens encontrados, diz Garfinkel, revelam que as pessoas que viviam ali eram monoteístas e não tinham um ícone. Ou seja, não adoravam imagens de escultura de seres humanos ou animais. Os israelitas da Bíblia eram assim, muito diferentes dos povos vizinhos.
“Ao longo dos anos, milhares de ossos de animais foram encontrados, incluindo ovelhas, cabras e gado, mas nunca de porcos. Agora descobrimos três salas de culto, com vários apetrechos, mas nenhuma imagem de culto humana ou animal foi encontrada”, disse Garfinkel.
“Isto comprovaria que a população local obedecia duas proibições bíblicas – carne de porco e imagens esculpidas. E também que seu culto diferia dos cananeus ou dos filisteus”.
Pequenos “santuários portáteis” ou “miniaturas” foram descobertos no local. Eles possuem marcas que os arqueólogos acreditam serem capazes de esclarecer o significado de algumas palavras bíblicas que perderam o seu verdadeiro significado ao longo do tempo.
Na descrição do palácio de Salomão, em 1 Reis 7:1-6, por exemplo, a palavra “Slaot” foi traduzida como “pilares”, mas agora eles dizem que seria melhor ser entendido como “triglifos”, que seriam as vigas do telhado, também comuns nos templos gregos. O termo “Sequfim”, que já tinham sido traduzida como “três ordens de janelas”, agora estão a ser compreendidas como “três portas de entrada rebaixadas”.
Foram encontradas casas na cidade cuja altura é exatamente duas vezes sua largura, como são muitos edifícios de Jerusalém. Esse seria o teste de conexão entre a capital e o que se acredita que foi a cidade bíblica de Saaraim, habitada nos tempos de Davi e Salomão e mencionada nos livros de 1 Samuel e 1 Crónicas.
“Saaraim, aqui no Vale de Elá, significa “duas portas”. É uma cidade única do período do Primeiro Templo, pois possuía duas portas de entrada, todas as outras tinham apenas uma”, disse.
Para os pesquisadores, essas últimas descobertas reforçam a corrente de estudo que vê na Bíblia um relato confiável dos acontecimentos históricos. “A precisão das descrições não nos deixa outra opção, mas quem ainda não acredita me explique como tal similaridade é possível”, finaliza Garfinkel.
Hershel Shanks, editor da revista Biblical Archaeology Review, disse ao Christian Post que as descobertas são “extremamente interessantes” e que nem 20% do local foi escavado ainda, então o mais é provável que podem haver algumas surpresas pela frente”.
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