Arqueólogos Encontram Antiga Inscrição em Tel Gezer, Israel

Cidade de Paulo de Tarso

Escavações da época em que Paulo viveu foram realizadas na cidade que hoje tem o nome de Cumhuriyet Alani. Destas escavações apareceu uma rua da cidade de Tarso, rua pavimentada, juntamente com um pódio com colunas, que podem datar do século 2 a.C. Além disso, os restos foram encontrados a partir da Idade do Bronze, banhos, um pórtico helenístico, um teatro romano, e estatuetas de terracota de muitas divindades, animais, pessoas e diversas criaturas mitológicas.

História

Durante este tempo de Pompeu (67 a.C), Tarso foi a capital da província romana da Cilícia, e os judeus começaram a receber a cidadania romana. César António, que controlava as províncias orientais, declarou a cidade livre em 42 aC. Tarso continuou a receber privilégios especiais sob Augusto, que isenta a cidade de tributação imperial porque Athenodorus, seu professor e amigo, era um Tarsiano. Tarso transformou-se num centro cultural e intelectual. Filósofos estóicos, como Athenodorus, Zeno, Antípatro, e Nestor viveram nesta cidade no primeiro século dC.       

Portão de Cleópatra

Também chamado "Portão do Mar", ainda hoje, embora tenha sido significativamente restaurado. Acreditava-se que Cleópatra tinha navegado disfarçada de Afrodite e entrou por este portão, em 41 a.C., com o propósito de se encontrar com Marco António.

Templo Romano.

Longlois, um viajante durante a Idade Média, identificou esta estrutura como o túmulo de Sardanapalo, um assírio que foi morto durante o cerco de Nínive 612 a.C. Localizado em Tekke, a leste do muro medieval em Tarso, este é realmente um templo romano datado do século II d.C.

O Poço de São Paulo

Tarso era a cidade natal do apóstolo Paulo (Atos 9:11), uma cidade de grande importância (21:39) como centro de aprendizagem do mundo antigo, ao lado de Alexandria e Atenas. Aos cidadãos judeus de Tarso foi concedida a cidadania romana. Paul foi criado em Jerusalém e devidamente educados sob a tutela de Gamaliel, um membro do Sinédrio. Todos os filhos de Judeus aprendiam uma profissão, além dos estudos. Paulo aprendeu a fazer tendas, e isto encaixa bem com Tarso, uma cidade bem conhecida por fazer um certo tipo de pano a partir da lã de cabras peludas negras. A lenda diz que São Paulo frequentemente bebeu da água deste poço, que diziam ter propriedades curativas especiais.

Arqueólogos Encontram Antiga Inscrição em Tel Gezer, Israel

JERUSALÉM (SWBTS) – arqueólogos dirigidos pelo Southwestern Baptist Theological Seminary de Fort Worth, Texas, descobriram uma inscrição bilíngue no antigo sítio de Tel Gezer, em Israel. Gezer, uma cidade bíblica, situado na fronteira entre os filisteus e território israelita. Gezer era a cidade militar que impedia os filisteus de entrarem em Jerusalém. A cidade foi dada como dote à filha de Faraó, que se casou com o rei Salomão. Gezer é bem conhecida no período depois dos Macabeus de pedras na fronteira da mesma foram encontradas pedra com inscrições em hebraico e grego. Além de encontrarem novas inscrições, a equipa de pesquisa Southwestern Seminary redescobriu uma inscrição que havia sido perdida pela comunidade arqueológica por mais de um século.

A data limite das inscrições é fixada no período de conflito entre os selêucidas e Macabeus. Elas revelam que a cidade tinha terras agrícolas em torno e que os ocupantes judeus estavam preocupados com manter os seus campos de acordo com a lei judaica. Essas descobertas são significativas uma vez que os marcos de fronteira têm sido muito procurados, mas com prazos longos entre as novas descobertas. De acordo com Ronny Reich, da Universidade de Haifa e Zvi Greenhut da Autoridade de Antiguidades de Israel, há 12 pedras Gezer conhecidas na fronteira que datam do período dos Macabeus. Estas inscrições bilíngues encontram em Gezer, tanto a Sudeste e a Nordeste. Estas inscrições estão em duas linhas de leitura e lê-se "Região de Gezer" numa linha em hebraico e "Pertencente a Alkios" na segunda linha em grego.

A pedra descoberta ou redescoberta recentemente aumenta o número de pedra “marcos” para 13. A inscrição está muito desgastada e é uma inscrição bilíngue como as outras, com algumas pequenas diferenças. É uma inscrição com três linhas, com a Alkiou nome grego na primeira linha (literalmente "pertencente ao Alkios"), remanescentes da palavra hebraica, na segunda linha consegue-se ler "região" e na terceira linha de forma muito gasta lê-se "Gezer". As letras gregas são maiores do que nas inscrições na fronteira em Gezer e tanto o grego como o as linhas estão no mesmo sentido. Os diretores da pesquisa procuraram publicar a inscrição o mais rápido possível em publicações científicas.

Estas descobertas em Tel Gezer precedem as descobertas do Morto Mar. estas descobertas estarão em exposição bem como os pergaminhos no Southwestern Seminary, que será aberto ao público em Fort Worth, Texas, a partir de 2 de julho de 2012 - 13 a janeiro de 2013. A exposição contará com vários antigos fragmentos do Mar Morto, incluindo sete fragmentos que nunca foram vistos publicamente, assim como muitos outros artefatos das Terras Bíblicas. Para saber mais sobre Manuscritos do Mar Morto e da exposição da Bíblia, visite www.seethescrolls.com.

Fonte

Descobertas do Qumran desde1950 a 2011

Em 1947, a primeira caverna contendo manuscritos do Mar Morto foi encontrada por pastores beduínos, ao norte de uma ruína antiga conhecida como Khirbet Qumran perto do Mar Morto. Originalmente conhecido como o ' Caverna Ain Feshkha ", os manuscritos e outros artefatos em Qumran Caverna 1 (1Q) iluminado tanto a história do texto bíblico e da variedade de pensamento no início judaísmo, e causou uma sensação internacional. O sítio mais próximo de Qumran foi escavado ao longo de cinco temporadas a partir de 1951, sob a direção do Padre Roland de Vaux, da École Biblique et Arqueológica Francesa de Jerusalém. De Vaux concluiu que este sitio remonta e incomum foi ocupada por um pouco conhecido "seita" do judaísmo mencionado por Josephus, Philo, Plínio e João Crisóstomo Dio: os essénios. Foi sugerido que eles esconderam os Manuscritos do Mar Morto antes da chegada do exército romano em 68 dC.

Enquanto de Vaux publicou uma série de importantes relatórios preliminares, ele resumiu as escavações sinteticamente apenas em suas Conferências Schweich, para a Academia Britânica, em 1959. Após sua morte em 1971, notas de Vaux de campo e materiais sobre Qumran permaneceu desconhecida até que Jean-Baptiste Humbert e Alain Chambon publicado estes em 1994 com um dossiê de planos importantes e fotografias da escavação. Esta publicação foi seguida por um volume científica. No entanto, há pontos em notas de Vaux de campo onde as leituras são duvidosas, e, além disso, existem muitos aspectos do sitio que ficou claro durante o curso de escavações e áreas em situação irregular por meio de fotografias.

Isto levou a várias disputas entre os arqueólogos, particularmente no que diz respeito à cronologia do site, com seu início de ocupação na Idade do Ferro, continuando com um novo acordo após um hiato de cerca de 500 anos. De Vaux acredita que o segundo assentamento aqui começou no final do 2 º século aC e terminou por volta de 70 dC. A data precisa para o início e o final do segundo período de liquidação, e as divisões internas de suas diferentes fases, continua a ser contestado, embora muitos estudiosos agora ver o início dessa ocupação (início do Período Ia, então Magness) como estando no início do século 1 aC e no final na década final do século 1 dC (fim do período III, para Taylor).

Dúvidas também foram levantadas sobre a identidade dos ocupantes do local, e o propósito do assentamento. Alan D. Coroa e Lena Cansdale sugeriram que Qumran do primeiro século aC ao primeiro século da era cristã era um comercial localizado em uma rota de comércio significativo, com a liquidação de servir como uma fortaleza projetada para proteger uma importante passagem ou villa. Norman Golb argumentou Qumran desta vez era uma fortaleza secular. De acordo com Yizhar Hirschfeld, seguindo as sugestões de Robert e Pauline Donceel-Voûte, Qumran era uma vila fortificada que funcionava em ligação com o comércio opobalsam lucrativo, sendo ligada por estradas de En Gedi e Jericó, assim como a Hyrcania e Jerusalém. Yizhak Magen e Yuval Peleg têm sugerido que Qumran era uma fortaleza que foi transformada em um centro de produção cerâmica. No entanto, tanto Jodi Magness e Hanan Eshel continuaram a defender muitas das conclusões mais significativas de Vaux, e salientaram chave de identificação do local como um assentamento essénio.

Dadas as muitas controvérsias sobre a natureza do sítio de Qumran e da interpretação do material permanece, nenhum dado novo que lança luz sobre as escavações é bem-vinda. As fotografias apresentadas aqui foram recentemente descobertas por Bart Wagemakers em um rico acervo pertencente ao Prof Leo Boer, agora na posse de sua viúva Annemie Boer. Em 1954, Leo Boer era um estudante de 26 anos da École Biblique et Arqueológica Francesa de Jerusalém, que visitou durante a Qumran terceira campanha de escavações (13 fevereiro - 14 abril 1954).

Suas fotografias indicam a enorme energia das escavações e seu rápido progresso, bem como fornecendo evidências de áreas obscuras do sitio. Além disso, Wagemakers Bart também foi confiada com fotografias de um jornalista, Pennarts Pedro, tomadas ao mesmo tempo, que são igualmente importantes. A Palestina Exploration Fund tem o prazer de exibir essas fotos comparativas com fotografias modernas e legendas explicativas escritas por Bart Wagemakers e Joan Taylor, e é muito grato a ambos Annemie Boer e Peter Pennarts permissão para fazer as 1950 imagens disponíveis.

 

Israel: tesouro de quase 3 mil anos é descoberto em jarro

Pesquisadores apresentaram nesta terça-feira em Tel Aviv um conjunto de brincos e anéis de ouro além de diversas contas descoberto em Tek Megiddo, norte do país. O tesouro estava dentro de um jarro de barro encontrado pelos arqueólogos. As informações são da agência AFP.

Segundo os pesquisadores, os objetos datam de 1100 a.C.. O tesouro de quase 3 mil anos seria da Primeira Idade do Ferro. Entre os objetos, se destacam um grande brinco e um anel de selo.

Fonte
Nota pessoal: Eis algumas das peças encontradas.

Na imagem, um anel de selo. As peças datam de aproximadamente 1100 a.C.

As peças incluem centenas de anéis, brincos de ouro e contas

A descoberta foi feita em Tel Mediggo, no norte de Israel

Descoberto perto de Silves o vestígio judaico mais antigo da Península Ibérica

A decifração da inscrição na placa de mármore encontrada no sítio das Cortes ainda está em curso (Dennis Graen)

Trata-se de uma placa de mármore que, ao que tudo indica, terá sido uma lápide funerária e que data, no mínimo, do fim do século IV da nossa era.

Quem terá sido Yehiel? Talvez um escravo judeu que viveu - e morreu - há mais de 1600 anos numa sumptuosa vila romana (uma casa senhorial) perto de Silves, no Algarve? Talvez nunca venha a saber-se. Mas o que parece estar garantido é que a descoberta agora anunciada por arqueólogos alemães, realizada em colaboração com arqueólogos portugueses, representa o mais antigo vestígio cultural judaico jamais encontrado na Península Ibérica.

A equipa de Dennis Graen, da Universidade Friedrich Schiller de Jena, na Alemanha, anda há três anos a escavar as ruínas de uma vila romana descoberta em 2005 por Jorge Correia no sítio das Cortes, próximo de São Bartolomeu de Messines e da Estrada Nacional 124. Na altura, este arqueólogo da Câmara Municipal de Silves encontrara cerâmicas e mosaicos romanos à superfície.

O concelho de Silves é rico em vestígios históricos. A descoberta foi há quase um ano, mas só agora viu confirmada a sua importância. "Isto é uma paixão", diz-nos o arqueólogo português, que, embora não tenha feito parte da equipa que procedeu à escavação, acompanhou de perto os trabalhos. "Conheço bem o terreno, e estava aqui todos os dias."

À vista encontram-se as estruturas da vila romana, com mais de cem metros quadrados, que teriam sido destinadas ao curral e outras instalações de apoio aos animais. A parte principal da vila continua por descobrir e, em Setembro, as escavações vão ser retomadas. Mas enquanto o proprietário do terreno onde decorreram até aqui as escavações não levantou qualquer obstáculo, o vizinho das terras ao lado não as autorizou, conta Jorge Correia.

Contactado pelo PÚBLICO, Graen explica de onde veio o interesse da equipa alemã por aquele local: "Em 2008, estávamos à procura de um sítio interessante para começar um projecto." O objectivo inicial era estudar o modo de vida dos habitantes do interior da província romana da Lusitânia. Enquanto a costa portuguesa já tinha sido bastante explorada, o mesmo não acontecera no interior algarvio.

Para a presidente da Câmara de Silves, Isabel Soares, a universidade alemã pode contribuir para despertar ainda mais o valor histórico do município, pois a comunidade local "não dá muitas vezes valor ao património". A importância de Silves na época do domínio árabe faz com que, a cada passo, se encontrem sinais históricos a lembrar esse passado. A propósito do novo achado na vila romana, diz Isabel Soares: "A comunidade judaica não deixará certamente de se identificar com este local."

O contacto entre especialistas alemães e portugueses "foi estabelecido por Pedro Barros, responsável pela Extensão do Algarve do Igespar" (Instituto de Gestão do Património Arquitectónico e Arqueológico), salienta Graen. "Após termos localizado com técnicas de prospecção geofísica a posição das estruturas soterradas, começámos a escavar em 2009."

Mas naquela altura os cientistas não estavam de todo à procura de sinais da cultura judaica. "Na realidade", diz Henning Wabersich, um dos elementos da equipa de escavação, em comunicado da universidade, "estávamos à espera de encontrar alguma inscrição em latim, quando demos com a lápide." Os cientistas demorariam algum tempo a determinar em que língua estava inscrita.

A placa, de mármore, mede 40 centímetros por 60 e nela lê-se o nome "Yehiel" (um nome mencionado na Bíblia), seguido de uma série de letras cuja decifração ainda está em curso. Hastes de veado descobertas junto da lápide, que foram entretanto datadas por radiocarbono, remontam ao ano 390 da era cristã, o que sugere que a lápide não pode ser posterior a essa data.

Até aqui, o vestígio arqueológico mais antigo deixado por judeus no actual território de Portugal era uma lápide funerária com uma inscrição em latim e uma gravura de uma menorá (candelabro de sete braços) datada de quase cem anos mais tarde: 482 d.C. "Essa lápide foi encontrada na basílica paleocristã de Mértola, no Sudeste do Alentejo", diz-nos ainda Graen. Há também duas inscrições em hebraico que, salienta o investigador, "datam provavelmente dos séculos VII ou VIII e foram descobertas em Espiche (Lagos) no século XIX".O novo achado tem uma outra particularidade absolutamente inédita, para além da sua idade, como frisa Graen: "Em todo o Império Romano, nunca foi encontrado até aqui qualquer outro vestígio hebraico/judaico numa vila romana."

Perguntamos-lhe: poderá Yehiel ter sido um escravo a viver na casa de Cortes naquela altura? "Sim, seria uma possibilidade", responde. "Mas talvez o dono da casa fosse judeu - ou, mais provavelmente, talvez tenha havido um cemitério na proximidade da casa e a lápide veio dali."

Por que é que ainda não foi possível decifrar toda a inscrição? "A má qualidade dificulta a decifração", diz Graen. "Mas fui contactado ainda hoje [ontem] por mais um perito que me garante que consegue ler "O judeu recebeu a bênção do céu"."

Porém, Graen frisa que a inscrição não estará em hebraico: "Foi provavelmente escrita em aramaico ou noutra língua semita." Mas de uma coisa ele não tem dúvidas: "É a lápide do túmulo de um homem da Judeia e, portanto, é o mais antigo vestígio deixado por um judeu na Península Ibérica."

 

Monte Ararate

"E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate." (Génesis 8 : 4)

Urartu era o nome de um reino no BC séculos 8 e 7 antes de Cristo, centrado na margem leste do Lago Van. Urartu é aparentado ao Arará nome bíblico, que é mencionado em 2ª Reis 19:37 como o refúgio de Senaqueribe onde foi morto pelos seus filhos. Mas Ararat é mais conhecido para os leitores da Bíblia como o lugar onde a arca de Noé pousou (Gén 8:4). Ağrı Dağı, um vulcão adormecido, com uma altitude de 16,945 pés (5.165 m), é a montanha mais alta de toda a Turquia. Ele estava dentro do território do reino de Urartu, e hoje é comumente chamado de Monte Ararat, identificando-o como o lugar de descanso do navio de Noé. O pico está permanentemente coberto por gelo e está muitas vezes obscurecida por nuvens.

Van Kalesi / Tushpa

Van Kalesi, localizado na costa oriental do lago Van, é uma crista calcária isolada uma milha (1,5 km) de comprimento, 230-265 pés (70-80 m) de largura e até 330 pés (100 m) de altura . Era o local de Tushpa antiga, capital do reino de Urartu. O nome deriva de Van Biainili, o nome Urartian tem relação com o reino, e Tushpa aparentemente deriva do nome da deusa Urartian, Tushpuea. Nesta cidadela encontraram-se inscrições em Urartian e túmulos reais. Juntamente com estras construções antigas existem outras  recentes, ou seja, do tempo  otomano.

Susi Templo de Ayanis

Ayanis era uma fortaleza Urartian e cidade a noroeste de Van Kalesi na margem do Lago Van. A fortaleza ocupa uma colina rochosa de 15 acres em tamanho, e sobe 655 pés (200 m) acima do nível do lago. O antigo nome de Ayanis foi Rusahinili Eidurukai ("Rusahinili em frente do monte Eiduru"), em honra do rei Urartian quem o mandou construir, II Rusa (ca. 678-654 aC). Em recentes escavações foram descobertas, uma sala de colunas e um templo susi, ou templo da torre. O templo susi tem uma planta quadrada com contrafortes quadrados em cada canto. A fachada do templo contém a segunda maior inscrição em Urartian.

Çavuştepe

Com vista para a Planície Gurpinar, Çavuştepe é uma fortaleza Urartian localizada a sudeste de Van Kalesi. Estende-se ao longo do topo de uma crista de calcário numa distância de 2,950 pés (900 m) e inclui duas colinas. O nome Uratian dado a esta fortaleza era Sardurihinili, em homenagem ao rei Urartian Sarduri II (ca. 765-733 aC). A fortaleza incluía um palácio, uma fortaleza, armazéns e templos.