A Biblioteca Britânica, em Londres, colocou na internet mais de um quarto dos seus manuscritos gregos, totalizando 280 volumes, em mais um passo rumo à digitalização completa desses importantes documentos antigos.
Os manuscritos, disponibilizados gratuitamente no site www.bl.uk/manuscripts, são parte de uma das mais importantes coleções localizadas fora da Grécia para o estudo de mais de 2.000 anos de cultura helénica. A biblioteca detém um total de mais de mil manuscritos gregos, mais de 3 mil papiros e uma abrangente coleção de impressos arcaicos gregos.
As informações ali presentes interessam a académicos que trabalham com literatura, história, ciência, religião, filosofia e arte do Mediterrâneo oriental durante os períodos clássico e bizantino.
"Isso é exactamente o que todos esperávamos da nova tecnologia, mas raramente a tínhamos", disse Mary Beard, professora de cultura clássica da Universidade de Cambridge.
"Isto abre um recurso precioso para qualquer um - do especialista ao curioso - em qualquer lugar do mundo, gratuitamente."
Entre os destaques do riquíssimo material digitalizado estão os Salmos de Theodore, altamente ilustrados, produzidos em Constantinopla em 1066, e as fábulas de Babrius, descobertas em 1842 no monte Atos, que contêm 123 fábulas de Esopo corrigidas pelo grande académico bizantino Demetrius Triclinius.
A iniciativa, financiada pela Fundação Stavros Niarchos, vem na continuação de outros projetos da biblioteca para ampliar a divulgação de documentos antigos, frágeis e raros.
Outros projetos digitais incluem um caderno de Leonardo da Vinci, do século 16, e o Codex Sinaiticus, do século 4, contendo a mais antiga cópia completa do Novo Testamento.
Fonte: Folha.com
Nota: A incessante busca da história do passado não é apenas uma ideologia pelo conhecimento cognitivo. Quantos milhões são gastos todos os anos com o objetivo de desvendar mistérios de toda índole, especialmente aqueles que envolvem os dilemas da existência. Mal sabem eles que muitas respostas que procuram não estão escondidas, mas próximas patentes aos olhos: A Bíblia.
No entanto, o mais curioso é que, mesmo com toda esta síncrise à Escritura, por não haver melhores registos, comumente fazia faz-se da Bíblia para explicar determinadas histórias do Antigo e Novo Testamentos, sobretudo as que dizem respeito às antigas civilizações mas lamentavelmente, parece um paradoxo, não ao seu conteúdo espiritual e doutrinário.
Estas descobertas arqueológicas que hoje podem ser preservadas, tanto bíblicas como as não bíblicas, são fundamentais para nos dar um vislumbre do passado. Toda e qualquer história são fundamentais pois revelam o nosso passado, e quando digo o nosso, não estou a dizer dos outros, mas da nossa própria existência. Por mais que o passado de algumas civilizações não estejam de acordo com a minha cosmovisão, isto não significa que não faça parte de nós, pois, querendo ou não, é a nossa história. Provando ou não as convicções peculiares, são as nossas raízes. Devemos possuir interesse por estes fatos, porque são eles que poderão dar uma grande contribuição para explicar melhor o presente e projectar de forma relevante o futuro.
As Viagens de Paulo em Derbe e Listra
Derbe
Derbe foi uma cidade no distrito de Licaónia, na província romana da Galácia, no centro-sul da Ásia Menor. Ele fixou-se em Icónio, principal via de ligação a Laranda e fica aproximadamente a 60 milhas de Listra. Paulo e Barnabé refugiaram-se em Derbe e Listra na sua primeira viagem missionária, quando as autoridades da cidade de Icónio planeavam para apedrejá-los (At 14:6-21). Paulo não menciona qualquer sofrer ou perseguição em Derbe (2 Tm 3:11).
Escavações
De 1888 a 1956, acreditava-se que Gudelisin era o local de Derbe, com base na sua proximidade com Listra. No entanto, em 1956, uma inscrição foi encontrada no local Kerti Huyuk, 30 quilómetros a leste do local anteriormente aceite, mostrando ser a Derbe verdade. A segunda inscrição foi encontrada mais tarde, marcando o túmulo de um bispo de Derbe. Isso mostra a grande influência cristã em Derbe depois de Paulo ter visitado a cidade.
Casas de Tijolos
Tijolos de construção (na foto) é um estilo típico de edifício em todo o antigo e moderno Médio Oriente. Usando este método, paredes de tijolos são construídas em cima de uma fundação de pedra. O telhado é então construído com vigas de madeira, uma espécie de esteiras, tais como folhas de palmeira ou palha, e algum tipo de impermeabilização, como argamassa ou barro. Os telhados são feitos de material que seja perecível ou facilmente substituído, os arqueólogos muitas vezes encontram apenas as fundações de pedra de edifícios antigos.
Listra
Listra (provavelmente a cidade natal de Timóteo) serviu como um mercado da cidade de Licaónia no centro-sul da Turquia moderna. Paulo pregou aqui, na sua primeira viagem missionária (At 14:6-22). Depois que curou um homem coxo, os cidadãos supersticiosos assumiram imediatamente que ele era Hermes (mensageiro de Zeus) e Barnabé era o próprio Zeus (o mesmo que o deus romano Júpiter). Havia um templo a Zeus perto das portas da cidade, e uma estátua de Hermes dedicado a Zeus foi encontrada aqui também.
Neápolis Romana
A Praça Oval
A cidade bíblica de Gerasa é conhecida hoje como Jerash. Gerasa era uma das cidades da Neápolis Romana e é uma das melhores cidades preservadas da Decápole. O ponto alto de Gerasa foi no século 2, quando era habitada por uma população calculada entre 20.000-25.000. A maioria das ruínas são do período romano e bizantino. A cidade foi redescoberta em 1806 por Seetzen e a restauração das ruínas começou em 1925.
Arco do Triunfo de Adriano
A cidade expandiu-se no século 2 até ao sul do Arco de Adriano. Adriano foi chamado o "imperador do voo", porque ele passou a maior parte do seu tempo a viajar de cidade em cidade de todo o império. Este arco foi construído por volta do ano 130 dC. O portão central foi aparentemente usado apenas para visitantes importantes. Os nichos de ambos os lados tinham estátuas de heróis romanos ou deuses pagãos. Templo de Artemis
O Templo de Artemis foi construído no século 2 dC. As colunas tem 12 m de altura e pesam 20 a 40 toneladas cada uma. Artemis era a deusa virgem da natureza e da caça (os romanos chamavam-lhe Diana). A filha de Zeus e irmã gémea de Apolo, Artemis era uma das divindades mais populares da Grécia. Ela era como a "Mãe Natureza", que dá vida e de apoio por um lado, mas cruel e destrutiva por outro. Artemis era também a deusa patrona de um templo em Éfeso, cujo bem-estar foi ameaçado pela presença do Evangelho (Atos 19).
Hipódromo
O hipódromo remonta ao século 2 dC e sentava 10.000 a 15.000 espectadores. Pouco do hipódromo resta porque as pedras foram roubadas pelos circassianos que se estabeleceram em Jerasa no final do século 19. Extensa reconstrução foi realizada pelas autoridades jordanianas na última década.
Gerasa tinha três cinemas. O teatro sul foi iniciado em 90 dC e caberiam 3.000 pessoas nas suas 33 linhas. Acima das entradas laterais eram os camarotes reais. Toldos frequentemente cobriam os teatros para proporcionar sombra aos espectadores.
Os assentos do teatro foram inscritos com letras gregas para indicar a quem o banco pertencia. Essas inscrições foram utilizadas para identificar como assentos do teatro algumas destas pedras foram encontradas em Jerusalém.
Ministro da Cultura libanês permite a construção de porto fenício - Bíblia e notícias arqueologia
Cidadãos libaneses estão protestando contra a decisão do ministro da Cultura, Gaby Layyoun por permitir a construção numa zona arqueológica. Esta pode conter um antigo porto fenício com cerca de 2.500 anos. A UNESCO e outras organizações declararam o local de importância histórica. Há um dique seco com uma rede de canais que levam para o mar. Layyoun revogou o decreto por um ex-ministro da cultura, citando provas fornecidas por arqueólogos e historiadores marítimos contratados pela empresa de construção civil. Esses arqueólogos dizem que a distância a que o lugar fica do Mediterrâneo, invalida as reivindicações de que o local tenha sido no passado um porto de mar. Bulldozers já nivelaram seções do sítio arqueológico considerado pela UNESCO, ativistas continuam a lutar pela preservação histórica e arqueóloga, afirmam que estudos demonstraram claramente a existência de antigos canais, bem como estruturas da era mais tardia romana.
O sítio arqueológico onde há 2500 anos, pode ter sido um antigo porto fenício. AFP PHOTO / JOSEPH EID
Yorgan Tepe e os costumes dos Patriarcas Bíblicos
O nome Nuzi é uma forma variante do nome Nuzu, e muito empregada pelos especialistas, pelos quais consideram mais correto. Embora utilizam-se os dois nomes. “Devemos Ter em conta que Nuzu é o caso do sujeito Nominativo e Nuzi o indireto genitivo, pelo qual parece mais aceitável empregar a primeira grafia.
Hoje a cidade de Nuzi, é conhecida como Yorgan Tepe, e situa-se na Mesopotâmia. É o antigo centro Hurrita, situado a treze quilómetros ao sudoeste de Kerruk na alta Mesopotâmia. É um montículo situado a duzentos e quarenta e um quilómetros aéreos ao norte de Bagoa.
Hoje conhecemos a língua, a religião, os rituais, graças aos textos encontrados em Nuzi, sobretudo os costumes sociais e Jurídicos. A eles deve-se o impetuoso retomar da vida urbana, a arquitetura mais evoluída, o amplo uso do metal, as novas formas de cerâmica, postas a descoberto pela arqueologia em todo o oriente médio.
A cidade era povoada pelos Hurrianos, os desde longos tempos desaparecidos Horreus, e os Jebuseus do Antigo Testamento. Os Hurritas eram rudes montanheses que desciam dos montes Cáucaso, atraídos pelas férteis planícies Mesopotâmicas e, talvez, já impelidos por povos Arianos, provenientes do Oriente. É um dos grandes méritos da arqueologia moderna dar-nos a conhecer esses invasores, que de 1700 a 1400 A. C, parecem ser a força principal da Ásia Ocidental e os principais intermediários entre a cultura Sumérico-Acádica da Mesopotâmia e do ocidente.
Os patriarcas provinham desta região do país, e tinham vivido em Harã que era predominantemente Hurrita e Horréia. Eles se mantiveram em contato com esse lugar durante muitas gerações subsequentes, e devido à falta de leis e costumes próprios por que não se havia escrito o Antigo testamento, identificam-se muitas vezes com as leis desta região.
A arqueologia do Antigo Oriente, aliás, encarregou-se de confirmar a historicidade substancial das tradições patriarcais. Embora não nos tenha fornecido nenhuma informação direta sobre as vicissitudes dos patriarcas, demonstrou-se, porém, que elas não só se enquadram perfeitamente na história oriental do segundo Milénio, como concordam com os hábitos Sociais e Jurídicos do tempo.
A atenção dos estudiosos dirigiu-se, sobretudo a 4000 tabuas cuneiformes, procedentes dos grandes arquivos familiares, escritas em língua acádica, com profundos influxos heurísticos. Com elas pode-se reconstruir o ambiente social e familiar daquela população que viveu em 1400 A. C, singularmente afim ao dos patriarcas Hebraicos; daqui sua extrema importância a ser analisada.
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| Escrita cuneiforme encontrada em Nuzi. |
Muito mais notáveis e interessantes são os elementos sedentários que os patriarcas hebraicos mutuaram das populações paradas com que entraram em contato na alta Mesopotâmia são conhecidas não pela Bíblia, mas pela exploração arqueológica. Aquela em vez nos dá conhecer o povo de Canaã: Habitantes de Siquém, incursões e por isso não Cananeus (Gén 34:14), denominados Heveus (Gén 34:2) pelo texto Massorético e Hurritas pela versão grega dos Setenta; vem em seguida os habitantes de Hebron e dos arredores chamados Hititas.
Alguma semelhança cultural é encontrada na antiga cidade de Nuzi pode ser comparada com os costumes bíblicos. Entre eles, cinco serão destacados:
(1) O intercâmbio de propriedade, onde todas as transacções tinham a ver com a transferência de propriedade, eram anotadas testemunhas, seladas, e proclamadas na porta da cidade (Gén 23:10-18.
(2) Os contratos matrimoniais, onde incluíam uma declaração de que se podia presentear a recém-casada com uma criada como foi o caso de Lia e Raquel (Gén 29:24,29). O contrato continha um dispositivo que obrigava a uma empregada sem filhos proporcionar a seu esposo uma criada que pudesse Ter filhos como Sara deu Agar a Abraão (Gén 16:3), e Raquel deu Bila a Jacó (Gén 30: 3-6).
(3) A adopção era praticada em Nuzi quando um casal sem filhos adoptava um filho para que este cuidasse deles enquanto vivessem, os sepultassem quando morresse e fosse herdeiro de seu património. Especificavam, porém que se chegasse a Ter filho legítimo, o filho adoptivo perderia seus direitos de herdeiro. Isto parece explicar a adoção de Eliezer como herdeiro por parte de Abraão, antes do nascimento de Isaque, e a mudança subsequente quando o senhor prometeu que lhe nasceria um filho legítimo e este seria seu herdeiro (Gén 15:2-4).
(4) O direito de primogenitura é apresentado em Nuzi como fora de regra também, assim como Jacó recebeu as bênçãos de seu irmão Esaú.
(5) Herança. Em Nuzi existia uma lei no sentido de que a propriedade e a liderança da família podia ser passada ao esposo de uma filha, sempre e quando o pai tivesse entregue seus ídolos familiares ao genro. Assim quando Labão alcançou Jacó e buscou euforicamente em seu acampamento os ídolos familiares, não pode encontrar por que Raquel havia tomado os ídolos do lar, e os tinha escondido e assentado sobre ele (Gen 31:30-35).
Escavações
As escavações americanas foram feitas de 1925 a 1931, dirigidas por E. Chiera, E. A. Speiser, R. H. Pfeiffer, R. S. Starr, revelaram doze estratos, que vão da idade calcolítica (4500 A. C) até bronze recente (1500 ?1200 A. C). Um palácio só parcialmente escavado é constituído por um grande pátio central, em torno do qual encontra-se salas de visita, quartos privados, ofícios, armazéns; um templo inicialmente formado por uma cela mostra sete reconstruções.
Do palácio e das quintas privadas, ou casa de gente endinheirada, a equipe de arqueológicos recuperou 20.000 tapuias de argila, que haviam sido escritas por escribas hurrianos na língua cuneiforme babilónica, mas com o emprego ocasional de palavras nativas dos Horreus e dos Hurritas. As tabuinhas consistem de contas comerciais, contratos, informes e sentenças judiciais que revelam o estilo de vida das principais famílias durante quatro ou cinco gerações. É extraordinária a forma como os paralelos entre as narrações patriarcais de Génesis e os costumes e as condições sociais destes povos sustentam precisão histórica da Bíblia.
Vestígios
Foram encontrados alguns vestígios em Nuzi, que comprovam por meio das descrições, conceitos usados pelos patriarcas.
Vamos analisar primeiro o caso da adopção. Em Nuzi deu-se a mesma possibilidade de que a mulher estéril tivesse filhos da própria escrava: naturalmente com a consequência de não estar mais autorizada a expulsá-los de casa. Uma tabuinha expressa-se da seguinte maneira: “Kelim-Ninu foi dada em esposa a Serima. Se Kelim-Ninu lhe der a luz filhos, Serima não tomará outra mulher da região de Lulu, para a esposa de Serima, e Kelim-Ninu não poderá exortar a que chegou”
Dentro desses contratos matrimoniais, incluíam uma declaração que podia-se entregar uma criada para facilitar a vida da casada. É o caso de Lia e Raquel encontrada em Génesis 29:24. O contrato dizia que obrigava uma esposa sem filhos proporcionar a seu marido uma criada que pudesse gerar um filho, como o exemplo de Sara proporcionado Agar para Abraão (Gén 30:3-6).
“Às vezes nascia ao casal um filho legítimo depois que tiveram adoptado um menino. Os costumes de Nuzi antecipavam esta eventualidade ao determinar que um filho adoptivo seria subordinado ao filho legítimo em tais circunstâncias. Podemos ver um caso semelhante: Ismael nasce e quita a Eliezer de sua posição de principal herdeiro, e mais tarde o nascimento de Isaque à esposa de Abraão lhe dava a prioridade sobre Ismael, o filho da escrava.
Há um vestígio importantíssimo, explicando tal citação: “Se me nascer um filho, ele será o primogénito e receberá duas porções. Mas se a mulher de Akabshenni der a luz a dez filhos, então todos serão os herdeiros) maiores, Shelluni torna-se herdeiros secundários) Hss v7.”
Outro exemplo da importância das descobertas em Nuzi é os relatos antes da morte. Podemos destacar a expressão ouvida dos lábios do velho Isaque: “Estou velho e não sei quando vou morrer (Gén 27:2)”, era em Nuzi uma forma técnica, que acompanhava uma solene declaração e possuía determinadas finalidades socil-jurídicas; ela exprimia a última vontade de um homem antes de sua morte. “As decisões do pai no leito da morte tinham em Nuzi importância especial Certo Tarmiya apresenta-se aos Juizes e diz: “Meu pai tomou meu caso, os filhos mais velhos casaram, tu, ao invés, não. Por isso dou-te por esposa Sululi-Ishtar” (AASOR, XVI, 56)”
Nuzi apresenta outros vestígios, porém os de mais relevância para esclarecimentos Bíblicos foram já citados.
Esta pesquisa não é um apoio aos atos socio-jurídicos cometidos pelos patriarcas bíblicos, mas sim uma comprovação histórica pela arqueologia que eles existiram.
Fonte http://www.nistocremos.net/2007/10/yorgan-tepe-e-os-costumes-dos.html
O Valor das Relíquias e Artefatos Bíblicos Encontrados em Israel
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| De vestes sacerdotais |
Este pequeno sino de ouro (apenas meia polegada de diâmetro) é um dos mais recentes artefatos bíblicos encontrados numa escavação arqueológica em Jerusalém. Porque foi encontrado perto do Monte do Templo, os escavadores acreditam que ele pode ter sido um dos sinos costuradas ao vestuário sacerdotal, como descrito em Êxodo 28:33-35.
Para muitos arqueólogos profissionais, "relíquia" é uma palavra imprópria. Artefatos bíblicos encontrados por terem uma ligação direta a uma pessoa específica ou uma história na Bíblia são, por vezes denegridos como sendo sem valor arqueológico. Esses artefatos bíblicos são deixados de lado em favor dos mais importantes descobertas arqueológicas que lançam luz sobre antigas estruturas sociais ou a vasta história de um povo.
E mesmo, quando este vai ajudar as relações públicas, os arqueólogos muitas vezes entram em especulações sobre uma conexão bíblica às suas últimas descobertas.
Um exemplo recentemente em Jerusalém. Enquanto escavação perto do Monte do Templo, onde os antigos templos judeus ficavam, os arqueólogos Ronny Reich e Eli Shukron descobriram um pequeno sino de ouro de meia polegada de diâmetro, com um pequeno laço na parte superior. O comunicado feito por Israel Antiquities Authority (IAA) à imprensa anunciando a descoberta, Reich e Shukron sugerem que a campainha pode ter sido "usado por um alto funcionário em Jerusalém", sem dúvida, referindo-se às vestes sacerdotais mencionados em Êxodo 28:33-35. Essa passagem descreve as vestes sacerdotais de Aarão como tendo campainhas de ouro, os sumo-sacerdotes sucessivos do Templo de Jerusalém usavam campainhas de ouro nas bainhas das suas vestes sacerdotais.
O público ficou fascinado com o pequeno sino de ouro e o seu toque, mesmo que ofereça poucas informações sobre a história de Jerusalém. Como Hershel Shanks escreveu na sua coluna sobre o sino em maio / junho 2012 edição da Biblical Archaeology Review, "todos nós temos um interesse legítimo em relíquias ... [que] nos dão uma relação emocional com um passado significativo."
Enquanto outras descobertas arqueológicas podem contribuir mais para a nossa compreensão da história, relíquias e outros artefatos bíblicos ainda são de grande valor.
Para continuar lendo sobre o sino de ouro que pode ser de antigas vestes sacerdotais, bem como a importância de outros artefatos bíblicos encontrados em Israel e em outros lugares, ver Hershel Shanks: "Relíquias vs Arqueologia 'real'", em maio / junho 2012 edição da Biblical Archaeology Review.
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