A oliveira pode atingir uma altura de cerca de 7 m e, normalmente, cresce até ao máximo da sua maturidade como árvore. Estima-se que algumas oliveiras em Israel tenham cerca de mil anos. O solo rochoso em Israel é propício para a drenagem necessária para a oliveira prosperar, ela prospera nos climas mediterrâneo. Apesar do tronco retorcido e oco que acontece com a idade, esta árvore ainda continua a dar frutos.
O Azeite nas Escrituras
Zayit, azeitona, é referenciado no Antigo Testamento cerca de 25 vezes, enquanto shemen, a palavra hebraica para óleo, é usada mais de 150 vezes. Óleo nas Escrituras refere-se sempre ao azeite. A menção frequente de óleo indica o grande valor da árvore nos tempos bíblicos. Isto é também evidente na lista das sete espécies de terra em Deuteronômio 8:8, que não fala da azeitona, mas de azeite.
Zayit, azeitona, é referenciado no Antigo Testamento cerca de 25 vezes, enquanto shemen, a palavra hebraica para óleo, é usada mais de 150 vezes. Óleo nas Escrituras refere-se sempre ao azeite. A menção frequente de óleo indica o grande valor da árvore nos tempos bíblicos. Isto é também evidente na lista das sete espécies de terra em Deuteronômio 8:8, que não fala da azeitona, mas de azeite.
A produção de Azeite
O azeite foi crucial para a economia e na vida diária dos hebreus. Foi usado para a iluminação, culinária, fins medicinais, e hidratação da pele. Embora a azeitona qundo madura fique de cor preta ela é colhida fundamentalmente para alimentação enquanto a azeitona verde é colhida para produzir óleo. A forma de colheita é usada uma vara para sacudir os ramos e provocar a queda da azeitona (Is 17:6; 24:13). As azeitonas são então recolhidas e prensadas.
O azeite foi crucial para a economia e na vida diária dos hebreus. Foi usado para a iluminação, culinária, fins medicinais, e hidratação da pele. Embora a azeitona qundo madura fique de cor preta ela é colhida fundamentalmente para alimentação enquanto a azeitona verde é colhida para produzir óleo. A forma de colheita é usada uma vara para sacudir os ramos e provocar a queda da azeitona (Is 17:6; 24:13). As azeitonas são então recolhidas e prensadas.
Os Olivais
Oliveiras foram ainda mais abundantes nos tempos bíblicos do que são hoje em Israel. A árvore de oliva ou oliveira pode crescer na planície e nas colinas. Elas crescem na Galileia, Samaria e Judá. O Jardim do Getsémani, localizado na base do Monte das Oliveiras, em Jerusalém, havia com toda a segurança um pomar de oliveiras. Seguramente aqui existia um lagar de azeite a palavra gethsemane significa prensa de azeite.
Oliveiras foram ainda mais abundantes nos tempos bíblicos do que são hoje em Israel. A árvore de oliva ou oliveira pode crescer na planície e nas colinas. Elas crescem na Galileia, Samaria e Judá. O Jardim do Getsémani, localizado na base do Monte das Oliveiras, em Jerusalém, havia com toda a segurança um pomar de oliveiras. Seguramente aqui existia um lagar de azeite a palavra gethsemane significa prensa de azeite.
O Uso na Alimentação
Não é de estranhar que este fruto amargo não tenha sido comido nos dias antigos, o corte na azeitona e a relação com o sal era desconhecida. O óleo foi usado para ungir reis, profetas, sacerdotes e artigos do Templo. Messias, na verdade, significa "ungido". A madeira da árvore era e é usada para esculturas. 1 Reis 6:23-35 fala da difícil, madeira maravilhosamente trabalhada sendo usado no templo de Salomão.
Não é de estranhar que este fruto amargo não tenha sido comido nos dias antigos, o corte na azeitona e a relação com o sal era desconhecida. O óleo foi usado para ungir reis, profetas, sacerdotes e artigos do Templo. Messias, na verdade, significa "ungido". A madeira da árvore era e é usada para esculturas. 1 Reis 6:23-35 fala da difícil, madeira maravilhosamente trabalhada sendo usado no templo de Salomão.
O Rebento da Oliveira
Enquanto azeitonas selvagens são propagadas a partir de sementes, azeitonas cultivadas são plantadas utilizando brotos que crescem na base de uma outra árvore da oliveira. Salmo 128:3 usa estas imagens para comparar as crianças a rebentos de oliveira ao redor da mesa. Um broto de oliveira também é visto na profecia messiânica de Isaías 11:1.
Salmo 128:3 (NVI) - A tua mulher será como a videira frutífera dentro de sua casa, seus filhos serão como brotos de oliveira ao redor de sua mesa.
Isaías 11:1 “PORQUE brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará.”
Enquanto azeitonas selvagens são propagadas a partir de sementes, azeitonas cultivadas são plantadas utilizando brotos que crescem na base de uma outra árvore da oliveira. Salmo 128:3 usa estas imagens para comparar as crianças a rebentos de oliveira ao redor da mesa. Um broto de oliveira também é visto na profecia messiânica de Isaías 11:1.
Salmo 128:3 (NVI) - A tua mulher será como a videira frutífera dentro de sua casa, seus filhos serão como brotos de oliveira ao redor de sua mesa.
Isaías 11:1 “PORQUE brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará.”
Numa recente escavação em Jerusalém foi descoberto um selo/pequena pedra que data do período do Primeiro Templo. A inscrição diz: "Pertencente a Matanyahu Ben Ho ..."
A curiosidade deste selo está no fato de traçar a linha direta para o seu dono e uso no período do Primeiro Templo.
O nome Matanyahu significa "dar a Deus." Somente o "Ho" sílaba desde o início do nome de seu pai foi preservada.
Os arqueólogos encontraram esta peça, enquanto trabalhava num túnel de drenagem da era romana que fica por baixo do Arco de Robinson no Jardim Arqueológico de Jerusalém, ao lado da parede ocidental do Monte do Templo. O selo, que é feito de pedras semipreciosas, foi descoberto nos escombros no chão de uma estrutura do Primeiro Templo vizinho ao Monte do Templo.
Como o ponto onde três das maiores religiões do mundo convergem, a história de Israel é uma das mais ricas e mais complexa do mundo. É impressionante peneirar a história desta antiga terra de Israel: ao fim de uma jornada de arqueologia, e encontrar uma pequena peça como esta dá um lenitivo a um arqueólogo que se dedica a pesquisar estes locais bíblicos.
O diretor Eli Shukronm disse: "Matanyahu, como o nome Netanyahu, significa dar a Deus. Estes nomes são mencionados várias vezes na Bíblia. Eles são típicos dos nomes no Reino de Judá, da última parte do período do Primeiro Templo - a partir do final do século VIII aC, até a destruição do Templo em 586 aC. Para encontrar um selo do período do Primeiro Templo, ao pé das paredes do Monte do Templo é algo muito raro e muito emocionante.
Esta é uma saudação tangível de um homem chamado Matanyahu que viveu aqui há mais de 2.700 anos. Descobrimos também fragmentos de cerâmica característica do período no chão do edifício antigo por baixo da base do canal de drenagem, bem como o colapso de pedras e provas de fogo. "
Peças das Primeiras Expedições Arqueológicas na Palestina
>> – ARQUEOLOGIA
A coleção do FEP (Fundo de Exploração Palestina) de mais de 6.000 objetos cobre uma escala de tempo a partir do Paleolítico Superior ao período otomano (século 19). Objetos vêm de lugares do Levante Sul, em especial, a partir de Jerusalém, Tell el Hesi, e Samaria. O material vem quase exclusivamente da PEF escavações realizadas entre os anos de 1860 a 1930.
Uma seleção de ferramentas de pedra pré-históricos recolhidas por C. Leonard Woolley e TE Lawrence durante a Pesquisa do "deserto de Zin".
Achados de explorações Charles Warren de Jerusalém em 1860 incluem os primeiros exemplos a serem documentados do chamado "LMLK 'jar alças associadas com o reino de Judá no oitavo tarde - BC séculos 7. Também a partir de explorações de Warren são fragmentos de azulejos originais do Domo da Rocha e pedaços de madeira decorativa escultura da Mesquita de al-Aqsa. Estes foram coletados a partir de restos descartados durante a remodelação dos edifícios com a permissão dos agentes de custódia. Mais tarde, as escavações em Jerusalém patrocinado pelo FEP incluídos aqueles no monte Ofel conduzido por Duncan e Macalister em 1920.
Achados de explorações Charles Warren de Jerusalém em 1860 incluem os primeiros exemplos a serem documentados do chamado "LMLK 'jar alças associadas com o reino de Judá no oitavo tarde - BC séculos 7. Também a partir de explorações de Warren são fragmentos de azulejos originais do Domo da Rocha e pedaços de madeira decorativa escultura da Mesquita de al-Aqsa. Estes foram coletados a partir de restos descartados durante a remodelação dos edifícios com a permissão dos agentes de custódia. Mais tarde, as escavações em Jerusalém patrocinado pelo FEP incluídos aqueles no monte Ofel conduzido por Duncan e Macalister em 1920.
Detalhe de caco inscrito a partir de um navio de Ferro II encontrado durante as escavações de Duncan e Macalister em Jerusalém, 1923-1925. Foi recentemente proposto que a imagem representa "Yahweh e sua Asherah" (Gilmour 2009).
Sir William Flinders Petrie e expedição de Frederick Jones Bliss de Tell el-Hesi (1890-1892) representam a primeira escavação arqueológica verdadeiramente na região. Artefatos deste site em coleções do FEP representam uma sequência de trabalho a partir do terceiro milénio aC (na Idade do Bronze inicial) para o período persa, com a ocupação final terminando em cerca de 400 aC. Estas escavações desempenharam um papel crucial no desenvolvimento da arqueologia como disciplina. Com base no trabalho pioneiro de Petrie no Egito, Petrie e Bliss foram capazes de associar grupos de objetos escavados em Tell el Hesi com diferentes períodos de tempo. Isso contribuiu para um quadro cronológico relativo, permitindo desenvolvimentos históricos e culturais dentro do Levante para áreas vizinhas no leste do Mediterrâneo e no resto do Médio Oriente. Houve escavações mais recentes em Tell el-Hesi, sob os auspícios das Escolas Americanas de Pesquisas Orientais (ASOR).
Escavações do FEP patrocinadas dirigido por John Crowfoot em Samaria em 1930 descoberto restos de bizantinos, períodos romano e helenístico, e também da Idade do Ferro. Estes seguiram as escavações de pequena escala no cume pela Universidade de Harvard (1908-1910), que já tinha descoberto a parte ocidental da Acrópole, incluindo edifícios das dinastias de reis israelitas Omri e Jeú. Escavações da década de 1930 com foco na fortaleza israelita, levando à descoberta de milhares de fragmentos de marfim soterrados num dos edifícios. Estes pareciam refletir mais vividamente o que é referido na Bíblia como Acabe 'Casa de Marfim "(1 Reis 22:39). Os marfins foram distribuídos entre todos os patrocinadores das escavações Samaria, incluindo o PEF.
Sir William Flinders Petrie e expedição de Frederick Jones Bliss de Tell el-Hesi (1890-1892) representam a primeira escavação arqueológica verdadeiramente na região. Artefatos deste site em coleções do FEP representam uma sequência de trabalho a partir do terceiro milénio aC (na Idade do Bronze inicial) para o período persa, com a ocupação final terminando em cerca de 400 aC. Estas escavações desempenharam um papel crucial no desenvolvimento da arqueologia como disciplina. Com base no trabalho pioneiro de Petrie no Egito, Petrie e Bliss foram capazes de associar grupos de objetos escavados em Tell el Hesi com diferentes períodos de tempo. Isso contribuiu para um quadro cronológico relativo, permitindo desenvolvimentos históricos e culturais dentro do Levante para áreas vizinhas no leste do Mediterrâneo e no resto do Médio Oriente. Houve escavações mais recentes em Tell el-Hesi, sob os auspícios das Escolas Americanas de Pesquisas Orientais (ASOR).
Escavações do FEP patrocinadas dirigido por John Crowfoot em Samaria em 1930 descoberto restos de bizantinos, períodos romano e helenístico, e também da Idade do Ferro. Estes seguiram as escavações de pequena escala no cume pela Universidade de Harvard (1908-1910), que já tinha descoberto a parte ocidental da Acrópole, incluindo edifícios das dinastias de reis israelitas Omri e Jeú. Escavações da década de 1930 com foco na fortaleza israelita, levando à descoberta de milhares de fragmentos de marfim soterrados num dos edifícios. Estes pareciam refletir mais vividamente o que é referido na Bíblia como Acabe 'Casa de Marfim "(1 Reis 22:39). Os marfins foram distribuídos entre todos os patrocinadores das escavações Samaria, incluindo o PEF.
Fragmento de uma cabeça de marfim esculpido.
Samaria, nono ou oitavo séculos aC. (Ht. cerca de 2cm).
Fragmentos de árvores esculpidos em marfim de palma,
originalmente parte de embutimento móveis.
Samaria, nono e oitavo séculos aC.
A equipa de Crowfoot incluindo a jovem Kathleen Kenyon realizaram escavações na primeira expedição ao Levante. Ela contribuiu significativamente para a gravação e interpretação da estratigrafia de Samaria, usando métodos aprendidos de Tessa e Wheeler Mortimer, e mais tarde aplicado estas técnicas em Jericó e Jerusalém.
Também em coleções do FPE a partir das escavações Samaria é o que se tornou conhecido como a sua "Scroll Prata. Originalmente, este artefato foi registado como um cilindro de bronze ou amuleto de um dos túmulos do período romano tardio (3 a 5 séculos dC). Após minucioso trabalho de conservação durante os anos 1990, o livro de prata foi desenrolada para revelar um encantamento inscrito em hebraico e aramaico.
Outros lugares estão representados nas coleções arqueológicas do PEF incluem: Gezer, Conte Jemmeh, Diga Sandahannah (Clássico Marisa / Maressa), Tell el-Yahudiyeh e locais abrangidos pela Pesquisa 1913-1914 do Negev (no deserto de Zim) pelo CL Woolley e TE Lawrence.
Descobrindo a Antiga Cidade de Laodiceia
Laodiceia
Laodiceia estava localizada numa rota comercial que a tornava um importante centro bancário. No quarto século, Laodiceia havia-se tornado a sede episcopal da Ásia Menor e os bispos cristãos realizaram ali um famoso concilio em 361 d.C. O abastecimento de água de Laodiceia vinha de cidades das redondezas por meio de um sofisticado sistema de aquedutos [*]. O sol amornava a água, o que serviu de base para a chocante analogia de Apocalipse 3.14-22. Durante as guerras entre muçulmanos da Idade Média, Laodiceia foi destruída e abandonada. No século dezessete os viajantes notaram que a cidade estava habitada somente por lobos e raposas. Suas ruínas permanecem desoladas hoje como se fora fantasma.
Laodiceia era uma das três cidades bíblicas que situava no vale do Rio Lico, um tributário do Rio Meander. Colosso ficava 14 km ao leste, Hierápolis ficava 9 km ao norte. 1 km da margem de Lico. Laodicéia estava a 72 km do sudeste da Filadélfia e dominava a antiga estrada principal que levava para Efésios (160 km ao oeste) pelos vales de Meander e Lico à Síria. Originalmente chamada de Diospolis e Rhoas, Antioco II Theos (286-246 BC), monarca da Síria, foi colonizada entre 261 2 246 AC. E foi renomeada por causa de sua primeira esposa, Laodice ( o qual depois repudiou e foi expulso para Efésios).
Em 190 AC Laodiceia vivia sob o governo de Pérgamo, então depois do ano 133 AC. ela ficou sendo controlada por Roma que a fez de uma cidade livre.
Aproximadamente no primeiro século AC ela era uma das principais cidades da Ásia menor, famosa pelos tecidos, sandálias e a medicina. Laodiceia (nome completo: "Laodiceia ad Lyceum," “ Laodiceia em Lico”) era também um centro de bancos.
No século 1 AD Laodiceia foi abitada por sua população nativa que falava o grego siríaco, Gregos, Romanos e nativos romanizados ao longo de uma colônia judaica importantes. Esses Judeus regularmente enviavam uma contribuição de ouro para o templo de Jerusalém. Segundo Cicero, em 62 AC o governador romano Flaco confiscava mais de 10 quilos de ouro.
A igreja crista começou cedo na cidade. Paulo mostra uma relação bem próxima entre as igrejas em Laodiceia e Colosso. A igreja em Laodiceia foi provavelmente fundada por Epafras de colosso e os fieis de Laodiceia se reuniam na casa de Ninfa (Colossenses 4:15). Saudai aos irmãos que estão em
Laodiceia e a Ninfa e à igreja que está em sua casa.
De forma Adicional, Paulo enviou saudações para Arquipo, que talvez estava em Laodiceia (Colossenses 4:17). E dizei a Arquipo: Atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.
Fragmentos arquitetônicos e no topo uma grande colina de Laodiceia Nenhuma escavação extensiva foi feita nesse lugar.
Mas, desde 2000 o Departamento de Arqueologia da universidade de Pamkkale (Próxima à antiga Hierápolis) foi conduzindo a níveis variados do campo de pesquisa. A equipe de arqueologia desenterrou um centro de tingimento de roupas de 1.500 anos de idade e uma grande casa de campo (Vila).
Alguns anos depois a rua principal da cidade (Cardo Maximus) foi particularmente restaurada. Sob a rua está um sistema de cano de esgoto para esgotar agua suja de casas e negócios.
A Estrada do norte que passa ao lado da cavea do teatro no período Romano (teatro com capacidade de 8.000 pessoas).
A vista do norte de um escavado odeum ( (Latim: “Sala de concerto,” do Grego oideion, “escola de música ). Possivelmente coberta por telhado, esse local foi usado para palestras e concertos. Também poderá ter servido como uma bouleuterion, um lugar de reunião para o conselho da cidade de Laodiceia (Grego Boule).
A vista do sul em algum dos arcos que foram partes do ginásio e balneários, localizados no norte do estádio. O mesmo foi dedicado ao imperador Trajano Adriano e sua esposa Sabina aproximadamente no ano 124 DC.
Quartos de uma grande casa descoberta próximo de Ágora (Mercado).
Laodiceia
A cidade está localizada junto ao rio Lico Vale juntamente com Hierápolis e Colossos. Este vale é uma rota natural de viagens de leste a oeste.
A cidade foi fundada pelo rei selêucida Antíoco II e dado este nome Laodiceia por volta do ano 260 aC, em honra à esposa do rei.
Mornidão em Laodiceia
"Ao anjo da igreja em Laodiceia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente: Quem dera fosses frio ou quente. Assim, porque és morno, nem frio nem quente, vomitar-te eu vou sair da minha boca "(Ap 3:14-16)
Aqueduto
A água que foi canalizado para Laodiceia era rica em cálcio, razão que provocou ao longo do tempo a corrosão dos canos e o consequente bloqueamento. Os engenheiros conceberam um aqueduto com aberturas cobertas com pedras que podem ser removidos periodicamente para limpeza.
Jesus repreende os membros da igreja desta cidade pela tibieza não repreende a sua falta de fervor, mas a sua falta de eficácia.
Acima, parte de dois aquedutos (tubo) que traziam água do sul para Laodiceia Essa divisão foi feita de blocos de pedras individuais, selado colado com emplastro e azeite de oliva.
A aguá era tão concentrada com minerais que os engenheiros Romanos projetaram aberturas, tampadas com pedras removíveis, assim o cano poderia ser limpo previamente.
Acima. Canos encrostados de água mineral de mais de 20 metros altura no lado sul da colina, perto do estádio e do balneário. O aqueduto que levava água para a cidade terminava aqui. Daqui a água mineral morna era distribuída para a cidade.
Estádio
Um dos estádios pouco preservados do mundo antigo, este em Laodiceia foi construído por Nicostratus e dedicado a Vespasiano em 79 dC de acordo com uma inscrição aqui encontrada.
O estádio é circular em ambas as extremidades, e foi o complexo total foi de 900 metros de comprimento. Usado principalmente para a execução de corridas, o comprimento da faixa foi fixada em 600 metros, também conhecido como um estádio.
O grande estádio que também servia como anfiteatro. Ele foi dedicado por um cidadão rico para o imperador Romano Vespasiano e era usado para a prática do atletismo e competição gladiatória. O estádio tinha assentos para 40.000 pessoas, com um espaço extra para 15.000 na rampa do norte.
Escavações
Uma escavação em pequena escala do lugar foi realizada entre 1961-63 por uma equipa do Canadá liderada por Gagniers Jean. O foco do seu trabalho foi no estudo sobre o fornecimento de água na Primavera Baspinar por um aqueduto que ainda existe. Foi datado do início do século 3 dC.
"Portão de Éfeso"
Este portal triplo em arco foi dedicado a Domiciano (81-96). Aparentemente Laodiceia recebeu o evangelho não de Paulo, mas de Epafras um dos seus auxiliares durante o tempo em que Paulo esteve em Éfeso. Paulo escreveu à igreja uma carta durante a sua primeira prisão romana. Esta carta não é conhecida historicamente como alguns têm sugerido que é a carta hoje conhecida como Efésios.
MONTANHAS: Laodiceia fica no principal cruzamento de estradas dos vales da Ásia Menor, no que é hoje a Turquia. A cidade estava situada numa montanha que dava para um vale fértil e majestosas montanhas. Nos tempos romanos, a cidade era um importante centro de administração e comércio. As questões de justiça da região eram ouvidas em Laodiceia e fundos eram depositados nos bancos da cidade para segurança. Embora danificada por terremotos durante o reino de Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) e novamente em 60 d.C, a cidade continuou reconstruindo e prosperando
laodiceia.jpg)
PANORAMA: Laodiceia era um centro para a indústria têxtil regional. Os rebanhos mantidos próximo aos vales produziam lã negra que era excepcionalmente macia. A lã era comprada e vendida nos mercados
Através dos olhos de João:
Tabgha, onde teve a chamada dos discipulos
O LUGAR ONDE JESUS CHAMOU OS DÍSCIPULOS
Também conhecida como, Tabgha, Heptapegon, el-Oreme, En Sheva, 'En Sheva, et-Tabgha
Tabgha do sul
A dois quilômetros a oeste de Cafarnaum é o que Flávio Josefo referiu como o "bem de Cafarnaum". Sem dúvida, um local de pesca popular dos moradores por causa das suas famosas "sete fontes", Heptapegon (hoje o nome tem sido corrompido para Tabgha) é o local tradicional para vários episódios no ministério de Jesus.
As Sete Fontes
As sete fontes que surgiram no Tabgha (hoje apenas seis foram descobertas) produzindo água mais quente do que a do mar da Galileia. Este aquecedor de água ajudou a produção de algas, que por sua vez atrai o peixe. Pescadores, terem assim, frequentado esta área há milhares de anos.
Tabgha do Mar da Galileia
Tabgha é o local tradicional onde Jesus teria feito o chamado aos discípulos. Acredita-se que aqui Jesus caminhou ao longo da costa e chamou a Simão Pedro e André, que lançavam as redes ao lago. Caminhando, Jesus viu outros dois irmãos, Tiago e João, que estavam preparando as suas redes com o seu pai Zebedeu. Jesus chamou todos esses homens a segui-lo.
Porto de Tabgha
Evidência de atividade barco antigo em Tabgha é encontrada no porto recentemente descoberto na costa. Visível quando o nível da água é -211,50 m ou inferior, o quebra-mar curvo ocidental foi de 60 metros de comprimento. Outro paredão de 40 m, correu perpendicular à praia e protegeu a bacia 30 m de largura, que foi inserido a partir do leste.
Primado de Pedro
Em João 21, Jesus reuniu-se novamente com os discípulos para o "último pequenos almoço da manhã." Aqui ele restaurou a Pedro que se depois do discípulo ter feito as três negações, perguntou-lhe três vezes se Pedro amava Jesus. Católicos associam este evento com a nomeação de Pedro como o líder singular da igreja. A pedra à esquerda é o lugar tradicional onde Jesus se levantou e chamou os discípulos.
Peixes e pães
Este mosaico bizantino é preservado sob uma igreja moderna de hoje, mas foi no passado parte de uma igreja que comemorou a alimentação de Jesus sobre os 5000.
Os peregrinos bizantinos estavam enganados em localizar esse milagre aqui, porque a Escritura diz que ela ocorreu num local remoto, Betsaida. O artista não estava aparentemente familiarizado com os peixes no lago, nenhum tem duas barbatanas dorsais.
Localização
Localizado em Creta na Ásia Menor, a ilha de Rhodes foi a porta de entrada para o Mar Egeu. Os numerosos portos na ilha de Rodes tornou-a num ponto de trânsito para o transporte ideal no mundo antigo. Com 300 dias de sol em média por ano e as praias limpas e de areia fina tornou-se um convite à estadia e ao descanso retemperador dos navegantes. Nos tempos da antiga Grécia era também conhecida pela ninfa de Rhodos, filha de Afrodita.
Colosso de Rodes
Uma das sete maravilhas do mundo antigo era o Colosso de Rodes. Construída entre 304 e 292 aC, a estátua de bronze de 105 pés (32 m) de altura e comemorava a vitória da ilha sobre Demétrio em 304-303 aC. Representava o deus do sol Apolo (Helios) e pode também ter servido como um farol. O Colosso de Rodes foi destruído por um terramoto em 227-226 aC, e os seus restos foram levados por invasores árabes 800 anos depois. Segundo a tradição, foi transportado por 1.000 camelos.
Herodes, o Grande
A importância de Rodes, no período do Novo Testamento é atestada pelas visitas de Herodes, o Grande, à ilha. Herodes passou por Rhodes no seu caminho para Brundisium no BC 40 (Ant 14:370-78; Guerra 1,277-81). Após a derrota de António em Actium, em 31 aC, Herodes voltou a Rhodes para professar a sua lealdade para com Augusto. O imperador confirmou Herodes e honrou. Herodes reconstruiu o templo de Apolo Pythios em Rodes.
Visita de Paulo
Paulo visitou a ilha ao retornar a Jerusalém de sua terceira viagem missionária. Atos 21:1 "E ACONTECEU que, separando-nos deles, navegamos e fomos correndo caminho direito, e chegamos a Cós, e no dia seguinte a Rodes, de onde passamos a Pátara.” Uma tradição diz que o navio de Paulo desembarcou num porto no Lindos em Rhodes, e outra tradição diz que ele viajou por toda a ilha a difundir o evangelho. Não há nenhuma evidência de qualquer tradição.
A Cidade Velha
A Cidade Velha deve a sua aparência atual em grande parte aos Cavaleiros de São João, a partir do séculos 14 e 15. Os Cavaleiros seguindo próximo da cidade Hippodamean e às vezes, pelas suas ruas na rota exata desde o quinto século. A rua principal, hoje, Rua Sokratous foi também a principal rua comercial no período helenístico.
Templo de Atena Lindian
A Cronica de Lindos é uma Estela com uma inscrição que data de 99 aC. Foi descoberta em reutilização como pavimentação de pedra numa igreja abaixo da acrópole de Lindos. A inscrição começa com uma decisão, durante o sacerdócio de Teisylos. Na Estela encontra-se uma gravação referindo oferendas e votos que haviam sido perdidas no tempo. O que se segue é uma lista em três colunas de votos, junto com um registo de três epifanias da Lindian Athena. Entre os listados estão figuras mitológicas e reis, incluindo Minos, Héracles, Telephos, Helena de Troia a cidade de Cirene, Kleoboulos, Amasis Faraó, e Alexandre, o Grande.
Papiro que cita mulher de Jesus é falsificação.
Papiro que cita mulher de Jesus é falsificação, segundo especialista
Mestre na Universidade de Durham fala que o papiro tem trechos copiados do Evangelho de Tomé
O professor Francis Watson, da Universidade de Durham, na Inglaterra, comentou sobre o papiro divulgado pela professora Karen King da Universidade de Havard, dizendo que o objeto é uma falsificação moderna, segundo reportagem do jornal The Guardian.
Watson acredita que o papiro chamado de “Evangelho da Mulher de Jesus” é uma colcha de retalhos e que todos os fragmentos de frases que aparecem no pequeno texto foram copiados do Evangelho de Tomé, tendo apenas algumas alterações.
“Eu ficaria muito surpreso se não fosse uma falsificação moderna, ainda que seja possível que tenha sido composta desta forma no século 4″, diz o estudioso em um artigo publicado no dia 20 de setembro.
Sem criticar diretamente a professora King, Watson diz que o papiro foi montado por alguém que não é falante ativo da linguagem copta e que possivelmente o papiro é datado do século 4 e não do século 2 como a estudiosa de Harvard acredita.
Outros pesquisadores já haviam questionado a originalidade desse papiro que não apresenta frases completas. Francis Watson acredita que as frases estejam quebradas, pois as escritas antigas, como a copta, não usavam hífens, mas ele nota que é incomum que a ruptura que aparece no Evangelho de Tomé possa aparecer também no evangelho apresentado
Laodiceia
Laodiceia estava localizada numa rota comercial que a tornava um importante centro bancário. No quarto século, Laodiceia havia-se tornado a sede episcopal da Ásia Menor e os bispos cristãos realizaram ali um famoso concilio em 361 d.C. O abastecimento de água de Laodiceia vinha de cidades das redondezas por meio de um sofisticado sistema de aquedutos [*]. O sol amornava a água, o que serviu de base para a chocante analogia de Apocalipse 3.14-22. Durante as guerras entre muçulmanos da Idade Média, Laodiceia foi destruída e abandonada. No século dezessete os viajantes notaram que a cidade estava habitada somente por lobos e raposas. Suas ruínas permanecem desoladas hoje como se fora fantasma.
Laodiceia era uma das três cidades bíblicas que situava no vale do Rio Lico, um tributário do Rio Meander. Colosso ficava 14 km ao leste, Hierápolis ficava 9 km ao norte. 1 km da margem de Lico. Laodicéia estava a 72 km do sudeste da Filadélfia e dominava a antiga estrada principal que levava para Efésios (160 km ao oeste) pelos vales de Meander e Lico à Síria. Originalmente chamada de Diospolis e Rhoas, Antioco II Theos (286-246 BC), monarca da Síria, foi colonizada entre 261 2 246 AC. E foi renomeada por causa de sua primeira esposa, Laodice ( o qual depois repudiou e foi expulso para Efésios).
Aproximadamente no primeiro século AC ela era uma das principais cidades da Ásia menor, famosa pelos tecidos, sandálias e a medicina. Laodiceia (nome completo: "Laodiceia ad Lyceum," “ Laodiceia em Lico”) era também um centro de bancos.
A igreja crista começou cedo na cidade. Paulo mostra uma relação bem próxima entre as igrejas em Laodiceia e Colosso. A igreja em Laodiceia foi provavelmente fundada por Epafras de colosso e os fieis de Laodiceia se reuniam na casa de Ninfa (Colossenses 4:15). Saudai aos irmãos que estão em
Laodiceia e a Ninfa e à igreja que está em sua casa.
De forma Adicional, Paulo enviou saudações para Arquipo, que talvez estava em Laodiceia (Colossenses 4:17). E dizei a Arquipo: Atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.
Mas, desde 2000 o Departamento de Arqueologia da universidade de Pamkkale (Próxima à antiga Hierápolis) foi conduzindo a níveis variados do campo de pesquisa. A equipe de arqueologia desenterrou um centro de tingimento de roupas de 1.500 anos de idade e uma grande casa de campo (Vila).
os dois maiores teatros da cidade (15.000 assentos), datam o período Helenístico, fica no lado norte da colina. O fato de a cidade ter dois grandes teatros indica a sua prosperidade. Nos assentos estavam escrito os nomes dos donos.
A cidade está localizada junto ao rio Lico Vale juntamente com Hierápolis e Colossos. Este vale é uma rota natural de viagens de leste a oeste.
A cidade foi fundada pelo rei selêucida Antíoco II e dado este nome Laodiceia por volta do ano 260 aC, em honra à esposa do rei.
"Ao anjo da igreja em Laodiceia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente: Quem dera fosses frio ou quente. Assim, porque és morno, nem frio nem quente, vomitar-te eu vou sair da minha boca "(Ap 3:14-16)
A água que foi canalizado para Laodiceia era rica em cálcio, razão que provocou ao longo do tempo a corrosão dos canos e o consequente bloqueamento. Os engenheiros conceberam um aqueduto com aberturas cobertas com pedras que podem ser removidos periodicamente para limpeza.
Jesus repreende os membros da igreja desta cidade pela tibieza não repreende a sua falta de fervor, mas a sua falta de eficácia.
A aguá era tão concentrada com minerais que os engenheiros Romanos projetaram aberturas, tampadas com pedras removíveis, assim o cano poderia ser limpo previamente.
Um dos estádios pouco preservados do mundo antigo, este em Laodiceia foi construído por Nicostratus e dedicado a Vespasiano em 79 dC de acordo com uma inscrição aqui encontrada.
O estádio é circular em ambas as extremidades, e foi o complexo total foi de 900 metros de comprimento. Usado principalmente para a execução de corridas, o comprimento da faixa foi fixada em 600 metros, também conhecido como um estádio.
Uma escavação em pequena escala do lugar foi realizada entre 1961-63 por uma equipa do Canadá liderada por Gagniers Jean. O foco do seu trabalho foi no estudo sobre o fornecimento de água na Primavera Baspinar por um aqueduto que ainda existe. Foi datado do início do século 3 dC.
Este portal triplo em arco foi dedicado a Domiciano (81-96). Aparentemente Laodiceia recebeu o evangelho não de Paulo, mas de Epafras um dos seus auxiliares durante o tempo em que Paulo esteve em Éfeso. Paulo escreveu à igreja uma carta durante a sua primeira prisão romana. Esta carta não é conhecida historicamente como alguns têm sugerido que é a carta hoje conhecida como Efésios.
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PANORAMA: Laodiceia era um centro para a indústria têxtil regional. Os rebanhos mantidos próximo aos vales produziam lã negra que era excepcionalmente macia. A lã era comprada e vendida nos mercados
Através dos olhos de João:
Laodiceia é a ultima das sete igrejas mencionadas no livro do apocalipse e a única igreja sobre a qual Jesus não tinha nada de bom para falar sobre ela. Jesus os chamou de “desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu.” Os Cristãos de Laodiceia eram sem brilho e sem qualidade, vivendo em uma sociedade egoísta e muita rica. Eles perderam sua vitalidade e fervor.
Laodiceia era famosa por três coisas: seu grande interesse bancário, sua indústria têxtil e sua produção de uma pomada para os olhos. João fez referência a todas as três.
Em 60 DC. 35 anos antes de João escrever o Apocalipse, Laodicéia foi destruída por um terremoto. No século 2 DC o historiador Romano Tácito declarou, “uma das cidades famosas da Ásia, Laodiceia foi arrasada por um terremoto, e, sem qualquer duvida, ele se recuperou com os próprios recursos.”
A reconstrução de forma incontestável foi financiada por suas próprias riquezas. Assim, o povo de Laodiceia rejeitou a ajuda monetária oferecida pelo senado Romano. Tal autossuficiência fez com que João declarasse: “Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta.” Como riqueza de Laodiceia usavam roupas de lã brilhosa, roupas para o inverno, e consequentemente, João diz “ e roupas brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez.”
Ainda uma das mercadorias mencionadas fez com que João afirmasse: “e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.” Uma escola médica produzia uma pomada para os olhos (Colirio) referido como “pó da Frigia” feita de uma pedra local. Acreditava-se a mesa curava um olho com problema. Apenas jesus pode curar a segeira espiritual deles.
Tabgha, onde teve a chamada dos discipulos
>> quinta-feira, 11 de outubro de 2012 – ARQUEOLOGIA
O LUGAR ONDE JESUS CHAMOU OS DÍSCIPULOS
Também conhecida como, Tabgha, Heptapegon, el-Oreme, En Sheva, 'En Sheva, et-Tabgha
A dois quilômetros a oeste de Cafarnaum é o que Flávio Josefo referiu como o "bem de Cafarnaum". Sem dúvida, um local de pesca popular dos moradores por causa das suas famosas "sete fontes", Heptapegon (hoje o nome tem sido corrompido para Tabgha) é o local tradicional para vários episódios no ministério de Jesus.
As sete fontes que surgiram no Tabgha (hoje apenas seis foram descobertas) produzindo água mais quente do que a do mar da Galileia. Este aquecedor de água ajudou a produção de algas, que por sua vez atrai o peixe. Pescadores, terem assim, frequentado esta área há milhares de anos.
Tabgha é o local tradicional onde Jesus teria feito o chamado aos discípulos. Acredita-se que aqui Jesus caminhou ao longo da costa e chamou a Simão Pedro e André, que lançavam as redes ao lago. Caminhando, Jesus viu outros dois irmãos, Tiago e João, que estavam preparando as suas redes com o seu pai Zebedeu. Jesus chamou todos esses homens a segui-lo.
Evidência de atividade barco antigo em Tabgha é encontrada no porto recentemente descoberto na costa. Visível quando o nível da água é -211,50 m ou inferior, o quebra-mar curvo ocidental foi de 60 metros de comprimento. Outro paredão de 40 m, correu perpendicular à praia e protegeu a bacia 30 m de largura, que foi inserido a partir do leste.
Em João 21, Jesus reuniu-se novamente com os discípulos para o "último pequenos almoço da manhã." Aqui ele restaurou a Pedro que se depois do discípulo ter feito as três negações, perguntou-lhe três vezes se Pedro amava Jesus. Católicos associam este evento com a nomeação de Pedro como o líder singular da igreja. A pedra à esquerda é o lugar tradicional onde Jesus se levantou e chamou os discípulos.
Este mosaico bizantino é preservado sob uma igreja moderna de hoje, mas foi no passado parte de uma igreja que comemorou a alimentação de Jesus sobre os 5000.
Os peregrinos bizantinos estavam enganados em localizar esse milagre aqui, porque a Escritura diz que ela ocorreu num local remoto, Betsaida. O artista não estava aparentemente familiarizado com os peixes no lago, nenhum tem duas barbatanas dorsais.
Rodes a Cidade Evangelizada por Paulo
Localizado em Creta na Ásia Menor, a ilha de Rhodes foi a porta de entrada para o Mar Egeu. Os numerosos portos na ilha de Rodes tornou-a num ponto de trânsito para o transporte ideal no mundo antigo. Com 300 dias de sol em média por ano e as praias limpas e de areia fina tornou-se um convite à estadia e ao descanso retemperador dos navegantes. Nos tempos da antiga Grécia era também conhecida pela ninfa de Rhodos, filha de Afrodita.
Uma das sete maravilhas do mundo antigo era o Colosso de Rodes. Construída entre 304 e 292 aC, a estátua de bronze de 105 pés (32 m) de altura e comemorava a vitória da ilha sobre Demétrio em 304-303 aC. Representava o deus do sol Apolo (Helios) e pode também ter servido como um farol. O Colosso de Rodes foi destruído por um terramoto em 227-226 aC, e os seus restos foram levados por invasores árabes 800 anos depois. Segundo a tradição, foi transportado por 1.000 camelos.
A importância de Rodes, no período do Novo Testamento é atestada pelas visitas de Herodes, o Grande, à ilha. Herodes passou por Rhodes no seu caminho para Brundisium no BC 40 (Ant 14:370-78; Guerra 1,277-81). Após a derrota de António em Actium, em 31 aC, Herodes voltou a Rhodes para professar a sua lealdade para com Augusto. O imperador confirmou Herodes e honrou. Herodes reconstruiu o templo de Apolo Pythios em Rodes.
Paulo visitou a ilha ao retornar a Jerusalém de sua terceira viagem missionária. Atos 21:1 "E ACONTECEU que, separando-nos deles, navegamos e fomos correndo caminho direito, e chegamos a Cós, e no dia seguinte a Rodes, de onde passamos a Pátara.” Uma tradição diz que o navio de Paulo desembarcou num porto no Lindos em Rhodes, e outra tradição diz que ele viajou por toda a ilha a difundir o evangelho. Não há nenhuma evidência de qualquer tradição.
A Cidade Velha deve a sua aparência atual em grande parte aos Cavaleiros de São João, a partir do séculos 14 e 15. Os Cavaleiros seguindo próximo da cidade Hippodamean e às vezes, pelas suas ruas na rota exata desde o quinto século. A rua principal, hoje, Rua Sokratous foi também a principal rua comercial no período helenístico.
A Cronica de Lindos é uma Estela com uma inscrição que data de 99 aC. Foi descoberta em reutilização como pavimentação de pedra numa igreja abaixo da acrópole de Lindos. A inscrição começa com uma decisão, durante o sacerdócio de Teisylos. Na Estela encontra-se uma gravação referindo oferendas e votos que haviam sido perdidas no tempo. O que se segue é uma lista em três colunas de votos, junto com um registo de três epifanias da Lindian Athena. Entre os listados estão figuras mitológicas e reis, incluindo Minos, Héracles, Telephos, Helena de Troia a cidade de Cirene, Kleoboulos, Amasis Faraó, e Alexandre, o Grande.
Papiro que cita mulher de Jesus é falsificação.
Papiro que cita mulher de Jesus é falsificação, segundo especialista
Mestre na Universidade de Durham fala que o papiro tem trechos copiados do Evangelho de Tomé
Watson acredita que o papiro chamado de “Evangelho da Mulher de Jesus” é uma colcha de retalhos e que todos os fragmentos de frases que aparecem no pequeno texto foram copiados do Evangelho de Tomé, tendo apenas algumas alterações.
“Eu ficaria muito surpreso se não fosse uma falsificação moderna, ainda que seja possível que tenha sido composta desta forma no século 4″, diz o estudioso em um artigo publicado no dia 20 de setembro.
Outros pesquisadores já haviam questionado a originalidade desse papiro que não apresenta frases completas. Francis Watson acredita que as frases estejam quebradas, pois as escritas antigas, como a copta, não usavam hífens, mas ele nota que é incomum que a ruptura que aparece no Evangelho de Tomé possa aparecer também no evangelho apresentado
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