Simcha Jacobovici, um dos diretores do documentário vencedor do Emmy e produtor, espera os resultados de explorações atuais para comprovar a sua teoria de que Jesus foi enterrado numa caverna nas proximidades de Jerusalém.
Sob um edifício residencial no bairro de Jerusalém Hanatziv Armon, um braço robótico com uma câmara inserido numa caverna de sepultamento da era Segundo Templo, revelou inscrições misteriosas e desenhos em ossários.
Sob um edifício residencial no bairro de Jerusalém Hanatziv Armon, um braço robótico com uma câmara inserido numa caverna de sepultamento da era Segundo Templo, revelou inscrições misteriosas e desenhos em ossários.
Jacobovici voltou a Jerusalém para um novo documentário, desta vez apoiado pelo Discovery Channel, espera que as suas descobertas anteriores comprovem a sua tese anterior de que uma caverna nas proximidades é aquela onde Jesus foi sepultado. Se for assim, pode justificar o fato dos seguidores de Jesus serem, eles também sepultados em cavernas.
As descobertas podem ter implicações potencialmente revolucionárias para a compreensão do início do cristianismo e de Jesus como figura histórica.
Todos os anos, Jacobovici sacode o mundo arqueológico, principalmente com as suas interpretações da época do Segundo Templo e a relação com o Novo Testamento. No ano passado, ele argumentou que um par de pregos encontrados numa outra caverna em Jerusalém foram os pregos originais usados para crucificar Jesus.
As descobertas podem ter implicações potencialmente revolucionárias para a compreensão do início do cristianismo e de Jesus como figura histórica.
Todos os anos, Jacobovici sacode o mundo arqueológico, principalmente com as suas interpretações da época do Segundo Templo e a relação com o Novo Testamento. No ano passado, ele argumentou que um par de pregos encontrados numa outra caverna em Jerusalém foram os pregos originais usados para crucificar Jesus.
A caverna, que foi encontrada na década de 1990, foi selada após protestos de ativistas ultra-ortodoxos, e um prédio de apartamentos foi posteriormente construído em cima da caverna.
Depois de negociar com sucesso com a comissão de moradores do edifício em Olei Rua Hagardom foi-lhe concedida permissão para furar o chão, Jacobovici teve um confronto quase violento com os ultra-ortodoxos grupo Atra Kadisha.
Ele comprometeu a Atra Kadisha líder rabino David Schmidel que ele iria explorar a caverna apenas por meio de um braço robótico inserido através do chão do edifício.
Depois de negociar com sucesso com a comissão de moradores do edifício em Olei Rua Hagardom foi-lhe concedida permissão para furar o chão, Jacobovici teve um confronto quase violento com os ultra-ortodoxos grupo Atra Kadisha.
Ele comprometeu a Atra Kadisha líder rabino David Schmidel que ele iria explorar a caverna apenas por meio de um braço robótico inserido através do chão do edifício.
Parece que ele foi muito mais longe do que o prometido e conseguiu entrar mesmo na caverna encontrado um desenho entalhado mostrando claramente um grande peixe a engolir ou a vomitar uma figura humana - valeram a pena o esforço. A verdade é que arqueólogos já tinham feito o levantamento destes achados e o registo feito por eles refere que se trata "Jonas e a Baleia".
O peixe não pode ser confundido com algo mais simples, como a proa de um navio, e só pode ser entendida como um peixe e uma figura humana - tornando - o único entre as centenas de ossuários encontrados em Jerusalém, disse o arqueólogo israelita Rami Arav da Universidade de Nebraska, membro da equipe da Jacobovici.
O peixe não pode ser confundido com algo mais simples, como a proa de um navio, e só pode ser entendida como um peixe e uma figura humana - tornando - o único entre as centenas de ossuários encontrados em Jerusalém, disse o arqueólogo israelita Rami Arav da Universidade de Nebraska, membro da equipe da Jacobovici.
Outro membro da equipa é James Tabor, especialista em religiões da Universidade da Carolina do Norte.
Nos enterros dos primeiros cristãos nas catacumbas de Roma há 108 representações de Jonas, Jacobovici disse ao jornal Haaretz “Jonas ser para os cristãos um símbolo,” referindo ainda o texto bíblico do livro de Mateus em que é feita a relação com a ressurreição de Jesus.
Poder de Jonas como um símbolo cristão vem de um versículo do Livro de Mateus 12:39-41, comparando surgimento de Jonas, depois de três dias no ventre da baleia, a ressurreição de Jesus depois de três dias.
Nos enterros dos primeiros cristãos nas catacumbas de Roma há 108 representações de Jonas, Jacobovici disse ao jornal Haaretz “Jonas ser para os cristãos um símbolo,” referindo ainda o texto bíblico do livro de Mateus em que é feita a relação com a ressurreição de Jesus.
Poder de Jonas como um símbolo cristão vem de um versículo do Livro de Mateus 12:39-41, comparando surgimento de Jonas, depois de três dias no ventre da baleia, a ressurreição de Jesus depois de três dias.
inscrição em grego sobre "Deus ressuscitando"
A segunda inscrição refere (Mateus 16:4) é uma inscrição em letras gregas. Ele pode ser interpretado, mas todos se referem, de uma forma ou de outra ressurreição, diz ele.
Jacobovici, encontrou uma outra inscrição e apoiado pelos peritos que ele recrutou, afirma que as palavras são "Deus" em grego, o Tetragrama (o nome impronunciável tradicionalmente de quatro letras de Deus em hebraico), a palavra "surgir" ou "ressuscitado" em grego, e a palavra "surgir" ou "ressuscitado" em hebraico. veja ( aqui )
Isto parece apoiar o argumento de que a caverna foi usada como um local de enterro cristão primitivo, porque a ideia de que um membro dominante da comunidade judaica pedisse para inscrever no seu ossuário o Tetragrama é improvável, até mesmo uma oração que contém essa palavra nunca foi encontrada em nenhum ossuário judaico.
"Ela mostra que talvez toda a área era muito pouco ortodoxa, uma área diferente", disse Arav.
Ao contrário de muitos arqueólogos da Antiquities Authority, Yuval Baruch - que parece ser o arqueólogo israelita mais aberto tenha percebido o que disse Arav, só que não tenha querido revelar os resultados - diz Jacobovici.
A segunda inscrição refere (Mateus 16:4) é uma inscrição em letras gregas. Ele pode ser interpretado, mas todos se referem, de uma forma ou de outra ressurreição, diz ele.
Jacobovici, encontrou uma outra inscrição e apoiado pelos peritos que ele recrutou, afirma que as palavras são "Deus" em grego, o Tetragrama (o nome impronunciável tradicionalmente de quatro letras de Deus em hebraico), a palavra "surgir" ou "ressuscitado" em grego, e a palavra "surgir" ou "ressuscitado" em hebraico. veja ( aqui )
Isto parece apoiar o argumento de que a caverna foi usada como um local de enterro cristão primitivo, porque a ideia de que um membro dominante da comunidade judaica pedisse para inscrever no seu ossuário o Tetragrama é improvável, até mesmo uma oração que contém essa palavra nunca foi encontrada em nenhum ossuário judaico.
"Ela mostra que talvez toda a área era muito pouco ortodoxa, uma área diferente", disse Arav.
Ao contrário de muitos arqueólogos da Antiquities Authority, Yuval Baruch - que parece ser o arqueólogo israelita mais aberto tenha percebido o que disse Arav, só que não tenha querido revelar os resultados - diz Jacobovici.
Embora Baruch tenha acrescentado mesmo que “Jacobovici tenha fotografado com um robô não lhe permitiu ter a melhor luz”. Ele acrescentou: "Se ele é realmente um peixe, é fantástico não tem paralelo."
Baruch criticou o trabalho de Jacobovici por ser "quase alheio ao contexto."
"Ossários não foram produzidos em massa, e decorações diferentes estão sendo descobertas o tempo todo", disse ele e acrescentou:
"Os arqueólogos têm que entender que o que Simcha faz é levar a profissão para a luz do esotérico e transformar-se em Indiana Jones, algo muito atraente", disse ele. "A partir dessa perspectiva, devemos agradecer a ele."
Baruch criticou o trabalho de Jacobovici por ser "quase alheio ao contexto."
"Ossários não foram produzidos em massa, e decorações diferentes estão sendo descobertas o tempo todo", disse ele e acrescentou:
"Os arqueólogos têm que entender que o que Simcha faz é levar a profissão para a luz do esotérico e transformar-se em Indiana Jones, algo muito atraente", disse ele. "A partir dessa perspectiva, devemos agradecer a ele."
Descoberta em Jerusalém uma cisterna de Davi
>> – ARQUEOLOGIA, Noticias
Foi descoberto perto do Muro das Lamentações, um tanque de água bem grande, acredita-se que do período de Davi e Salomão.
De acordo com Eli Shukron, diretor da escavação, Autoridade das Antiguidades de Israel: “agora é absolutamente claro, como o consumo de água em Jerusalém durante o Primeiro Templo, não se baseou exclusivamente na saída da fonte de Giom , mas também em reservas de águas públicas “
A descoberta foi anunciada, no “Centro de Pesquisa da Cidade de David”, em uma conferência realizada em Jerusalém.
Em escavações arqueológicas no Parque Arqueológico de Jerusalém, ao pé do Arco de Robinson, encontrou-se um grande reservatório de água, escavado na rocha, que datam do período do Primeiro Templo. O local da escavação é de responsabilidade da Autoridade das Antiguidades e é financiado pela Sociedade Elad, em cooperação com a Autoridade de Parques e Natureza.
A impressionante cisterna foi descoberta no dia 10 de setembro de 2012, e foi exibida juntamente com outros achados do ano passado, na conferência “Investigação da Cidade de David”, no dia 13, em Jerusalém.
A escavação revelou que o depósito é parte de uma escavação onde é totalmente exposto o canal de drenagem do Segundo Templo em Jerusalém, a rota continua para o norte ao longo da cidade, a partir da piscina de Siloé para o topo da cidade David, que vem sob o arco do Robinson. O percurso do canal está no centro do vale principal, que corre ao longo da antiga cidade de norte a sul, paralela ao Monte do Templo.
Descrevendo o Segundo Templo, em Jerusalém, Josefo refere-se ao Tiropeon chamado em grego “Vale”, e que foi chamado de “o vale dos queijeiros”. Outra interpretação identifica o vale Hhrotz Valley, mencionado no livro de Joel. Durante a escavação do canal, que exigiu uma grande empresa de engenharia, seus construtores tiveram que remover os antigos edifícios que foram localizados ao longo da rota do canal, e instalações de passagem que foram escavados na rocha localizada ao longo do caminho. Isso resultou na descoberta nas últimas semanas de um grande reservatório de água, que foi aplicado em várias camadas de gesso, provavelmente datando do período do Primeiro Templo.
De acordo com Eli Shukron, diretor da escavação: “Durante a escavação sob o dreno no chão, havia uma lacuna exposta à rocha original, o que nos levou para a enorme reserva, até onde sabemos esta é a primeira vez que um tanque de água foi exposto em uma escavação arqueológica, assim como pequenos tanques neste vale que indicam claramente que o consumo de água em Jerusalém durante o Primeiro Templo não foi baseada apenas ao lado da fonte Giom, mas também em fontes de água disponíveis, como já foi agora revelado. “
Segundo o Dr. Zvika Tzur, arqueólogo-chefe da Autoridade de Parques e Natureza de Israel e pesquisador de sistemas de água antigas, “o grande reservatório exposto, junto com dois tanques, é semelhante e informa o tipo geral de gesso colorido, gesso amarelo que caracterizou o período do Primeiro Templo. Além disso, as marcas das mãos no acabamento de gesso são semelhantes aos aquíferos de Tel Beer Sheva, Arad Tel e Tel Beit Shemesh, também datado do período do Primeiro Templo. “Cliff disse:” Talvez o maior reservatório de água, muito perto do Monte do Templo foi usado para as atividades diárias e tenha servido aos peregrinos do templo, sendo utilizado para tomar banho e beber na região. “
O impressionante tanque de água abaixo do Arco de Robinson se junta a uma série de descobertas recentes nas escavações nesta área da cidade, indicando a existência de uma construção densa que cobre a área a oeste de Monte do Templo e a expansão que precedeu o Monte do Templo. Parece que com a expansão do complexo para o oeste e para a construção de edifícios públicos, e as ruas ao redor do Monte do Templo, no final do período do Segundo Templo, quando ele desmantelou as estruturas do período do Primeiro Templo, e tudo o que resta dele foi um número de instalações escavadas em rochas, incluindo o reservatório de água esculpida.
Segundo o Dr. Baruch Yuval, arqueólogo Distrital da Autoridade das Antiguidades de Israel: “Com a conclusão das escavações junto ao canal, as possibilidades de combinar o reservatório de água ao roteiro dos visitantes de Jerusalém, trará um sentido impressionante a História”.
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Descoberta de tumbas na cidade de alexandria
>> terça-feira, 26 de fevereiro de 2013 – ARQUEOLOGIA
Coleção de Tumbas Greco-Romanas Descobertas em Alexandria
Acidentalmente, um cemitério greco-romana, foi descoberto em Al-Qabari distrito da Alexandria
Durante um levantamento arqueológico de rotina numa área conhecida como "Ponte 27" no distrito Al-Qabari, um dos mais densamente povoados da Alexandria, os arqueólogos tropeçaram com uma coleção de tumbas greco-romanas.
Cada túmulo é um edifício de dois andares, com uma câmara funerária no primeiro andar. Os túmulos estão quase submersos em água subterrânea, mas estão bem preservados bem como as gravuras.
Mohamed Abdel Meguid, chefe de Antiguidades do Departamento Alexandria, explicou que os túmulos são parte de um cemitério conhecido como o "Necropolis" (ou Cidade dos Mortos), como descrito por Estrabão historiador grego quando ele visitou o Egito no ano 30BC. De acordo com Estrabão, o cemitério incluia uma rede de túmulos que contêm mais de 80 inscrições, em cada túmulo foram obtidas informações sobre rituais funerários do período helénico.
A coleção recém-descoberta de tumbas, Abdel Meguid salientou, é uma parte do lado oeste do cemitério, que foi dedicado ao público e não à realeza ou nobres. Os túmulos estão praticamente vazios de coleções funerárias ou múmias, esqueletos, cadáveres ou mesmo cerâmica.
"Esta é uma descoberta muito importante que acrescenta mais ao mapa arqueológico de Alexandria," disse o ministro de Estado de Antiguidades, Mohamed Ibrahim, acrescentando que a descoberta permitirá que cientistas possam decifrar mais sobre a história da antiga Alexandria e também adicionar outro destino turístico para a cidade.
Ibrahim referiu que estas escavações e de outros lugares foram realizadas como parte das inspeções arqueológicas realizadas rotineiramente a pedido dos construtores que compraram a terra. Segundo a lei egípcia, cada pedaço de terra deve ser sujeitas a inspeção arqueológica antes que possa ser reivindicada como uma zona livre para a construção.
A área foi anteriormente objecto de pesquisa arqueológica em 1998, quando o governo de Alexandria decidiu construir a Ponte Al-Qabari sobre Rua Hamza Abdel-Qader no distrito.
As escavações no momento descobriram mais de 37 túmulos, entre os quais um túmulo muito distinto levando um caixão no formato de uma cama, vulgarmente conhecido como o leito nupcial. Em cima dela havia uma folha vermelha e dois travesseiros.
Zoroastrismo e seus corpos expostos.
>> sexta-feira, 22 de fevereiro de 2013 – ARQUEOLOGIA
O zoroastrismo, também chamado de masdaísmo ou parsismo, é uma religião monoteísta fundada na antiga Pérsia pelo profeta Zaratustra, a quem os gregos chamavam de Zoroastro.
É considerada como a primeira manifestação de um monoteísmo ético. De acordo com historiadores da religião, algumas das suas concepções religiosas, como a crença no paraíso, na ressurreição, no juízo final e na vinda de um messias, viriam a influenciar o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.
Tem seus fundamentos fixados no Avesta e admite a existência de duas divindades (dualismo), representando o Bem (Aúra-Masda) e o Mal (Arimã), de cuja luta venceria o Bem.
A doutrina de Zaratustra foi espalhada oralmente e suas reformas não podem ser entendidas fora de seu contexto social. O indivíduo pode receber recompensas divinas se lutar contra o mal em seu cotidiano, como pode também ser punido após a morte caso escolha o lado do mal. Os mortos são considerados impuros, então não são enterrados, pois consideram a terra, o fogo e a água sagrados, eles os deixam em torres para serem devorados por aves de rapina.
Os zoroastrianos acreditam que o corpo humano é puro e não algo que deva ser rejeitado. Quando uma pessoa morre o seu espírito deixa o corpo num prazo de três dias e o seu cadáver é impuro. Uma vez que a natureza é uma criação divina marcada pela pureza não se deve polui-la com um cadáver.
Na prática esta crença implicou que os cadáveres dos zoroastrianos não fossem enterrados, mas colocados ao ar livre para serem devorados por aves de rapina, em estruturas conhecidas como Torres do silêncio (dakhma)
Após a morte um cão é trazido perante o cadáver, num ritual que se repete cinco vezes por dia. No quarto onde se encontra o cadáver arde uma pira de fogo ou velas durante três dias. Durante este tempo os vivos evitam o consumo de carne.
Por motivos vários (relacionados por exemplo com a diminuição da população de aves de rapina ou com a ilegalidade desta tradição em alguns países) esta prática tem sido abandonada por zoroastrianos residentes em países ocidentais e até mesmo no Irão e Índia, optando-se pela cremação.
As torres do silêncio
As torres do silêncio são construções de forma circular que têm costumes funerários e símbolos para os adeptos do Zoroastrismo.
Eles consideram o corpo de um cadáver impuro e para não violar a sacralidade da terra, se recusam a enterrar ou cremar um corpo...
Em vez disso, colocam o cadáver no topo de um edifício nas montanhas, onde os abutres vêm e comem sua carne, logo após, os ossos ficam em contato com cal, para que possam se desintegrar e posteriormente, os restos, possam ser lançados na água onde o curso continue até o mar, não tocando o solo.
Este antigo costume está desaparecendo. No Irã, a pátria original do zoroastrismo, a última torre do silêncio, Yazd, foi fechada por falta de equipamentos e mão de obra humana para mantê-la.
Agora, se um zoroastriano morre sem deixar oficialmente registrado seu desejo de ter seu corpo enviado para que tratem de se livrar do seu cadáver por esse método na Índia, e a família não paga as despesas, haverá um funeral para ele em conformidade com sua fé.
Vista aérea de uma antiga torre na periferia de Yazd, Irã, atualmente em desuso. Por motivos de saúde, nos anos setenta do século passado, foi banido do país os ritos funerários de praticantes do Zoroastrismo:
A única torre do silêncio ainda ativa está localizada em Mumbai, mas mesmo na Índia, as comunidades adeptas ao Zoroastrismo têm encontrado dificuldades em continuar com seu ritual funerário tradicional,
que é caro e difícil pelo desaparecimento cada vez mais rápido dos abutres.
Parece que se aproxima o dia em que a torre do silêncio desaparecerá da face da terra e com ela a religião Zoroastriana.
Hoje em dia, a maioria dos zoroastrianos, Parsis (como são conhecidos na Índia) ou membros da Comunidade Zoroastriana do Irã, Paquistão, EUA, UK, Austrália e outros países, são cremados e suas cinzas lançadas no mar.
Alojamentos abaixo da Torre do Silêncio
torre de pedra em Delhi (ao pé do Qutub Minar) usada pelos seguidores de Zoroastro para depositar os cadáveres, a fim de serem consumidos pelos abutres.
As fotos abaixo foram tiradas de uma torre do silêncio, localizado na Índia, no final de 1990:
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Vídeo com a última torre em Mumbai:
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registros de jogos na antiguidade
Israel
Recentemente, a Hasbro foi anunciado a descoberta de um pedaço dum tabuleiro pertencente a uma peça de jogo para o monopólio. Na verdade, quando nos sentamos com a nossa família e amigos à volta de uma mesa para jogar dominó por exemplo, esquecemos que isto faz parte de uma tradição clássica. A maioria dos jogadores não percebem que estamos a tomar parte em uma tradição que remonta a milênios populações dos tempos bíblicos; hebreus, romanos e egípcios se sentavam para desfrutar jogos de tabuleiro. Arqueólogos descobriram mais 25 inscrições na Cidade Velha de Jerusalém, que serviam como fóruns públicos para jogos. Escavações no sítio cananeu de Tel Arad foram descobertos mais de 50 jogos de tabuleiro antigos, e um deles era jogado com peças de "Cães e chacais". Um artigo recente no jornal Ha'aretz inclui instruções sobre como jogar os jogos de tabuleiro antigos:
Como Jogar
Seguem-se três jogos descritos por "artifactologista" do Dr. Michael Saban, que investiga artefatos antigos de jogos. No seu artigo "Jogos de tabuleiro antigo na Terra de Israel", publicado recentemente na revista Qadmoniot (vol. 45 sem. 144), ele resume 20 anos de pesquisa de placas de jogo descobertos em Eretz Israel.
Jogo Um: O caminho longo e complicado para bloquear 30
Equipamento: Cinco pedras cada um, "Senet" tabuleiro de jogo, paus ou dados
O jogo é jogado por varas de arremesso. O lado que as varas cair determina quantos passos cada jogador pode avançar. O jogo também pode ser jogado com dados.
O objetivo: Para avançar todas as pedras em toda a linha e, em tempo, movê-los para fora do tabuleiro através do quadrado marcado 30. Todas as rochas que estão na mesma casa podem ser movidos juntos.
Instruções: As pedras só podem ser movidas para quadrados livres ou quadrados que não são protegidos por oponentes. Se você chegar numa casa que não está protegida, a pedra do adversário pode retornar ao ponto de partida.
Como é que se pode proteger? Colocando pedras em blocos adjacentes.
O bloqueio é feito colocando três pedras numa linha, o que significa que o adversário não pode mover as suas pedras ou seja, tem pedras que bloqueiam.
Limitações impostas nos últimos cincam praças:
Praça 26 - "A Casa Bonita" - Cada pedra tem de passar por esta praça, a fim de deixar o conselho. Assim, se você está localizado na praça 25 você deve rolar um, a fim de prosseguir.
Praça 27 - "A armadilha" - Se você chegar a esta praça tem de voltar à estaca 18, a praça de renovação, ou ficar na praça 27 até rolar um 4.
Praça 28 exige que você jogue e acerte um 3, a fim de tomar a sua pedra que está fora do jogo.
Praça 29 exige que você role e acerte um 2 a fim de ter a sua pedra que está fora de jogo.
Praça 30 - o quadrado final - A fim de ter a sua pedra na placa, você deve rolar um. Esta praça é marcada com um símbolo do sol do deus egípcio Ra. Tirar um pedra é uma metáfora para a alma estar unida com deus.
O jogo termina: Quando um jogador se move todas as suas pedras fora do tabuleiro.
Recentemente, a Hasbro foi anunciado a descoberta de um pedaço dum tabuleiro pertencente a uma peça de jogo para o monopólio. Na verdade, quando nos sentamos com a nossa família e amigos à volta de uma mesa para jogar dominó por exemplo, esquecemos que isto faz parte de uma tradição clássica. A maioria dos jogadores não percebem que estamos a tomar parte em uma tradição que remonta a milênios populações dos tempos bíblicos; hebreus, romanos e egípcios se sentavam para desfrutar jogos de tabuleiro. Arqueólogos descobriram mais 25 inscrições na Cidade Velha de Jerusalém, que serviam como fóruns públicos para jogos. Escavações no sítio cananeu de Tel Arad foram descobertos mais de 50 jogos de tabuleiro antigos, e um deles era jogado com peças de "Cães e chacais". Um artigo recente no jornal Ha'aretz inclui instruções sobre como jogar os jogos de tabuleiro antigos:
Como Jogar
Seguem-se três jogos descritos por "artifactologista" do Dr. Michael Saban, que investiga artefatos antigos de jogos. No seu artigo "Jogos de tabuleiro antigo na Terra de Israel", publicado recentemente na revista Qadmoniot (vol. 45 sem. 144), ele resume 20 anos de pesquisa de placas de jogo descobertos em Eretz Israel.
Jogo Um: O caminho longo e complicado para bloquear 30
Equipamento: Cinco pedras cada um, "Senet" tabuleiro de jogo, paus ou dados
O jogo é jogado por varas de arremesso. O lado que as varas cair determina quantos passos cada jogador pode avançar. O jogo também pode ser jogado com dados.
O objetivo: Para avançar todas as pedras em toda a linha e, em tempo, movê-los para fora do tabuleiro através do quadrado marcado 30. Todas as rochas que estão na mesma casa podem ser movidos juntos.
Instruções: As pedras só podem ser movidas para quadrados livres ou quadrados que não são protegidos por oponentes. Se você chegar numa casa que não está protegida, a pedra do adversário pode retornar ao ponto de partida.
Como é que se pode proteger? Colocando pedras em blocos adjacentes.
O bloqueio é feito colocando três pedras numa linha, o que significa que o adversário não pode mover as suas pedras ou seja, tem pedras que bloqueiam.
Limitações impostas nos últimos cincam praças:
Praça 26 - "A Casa Bonita" - Cada pedra tem de passar por esta praça, a fim de deixar o conselho. Assim, se você está localizado na praça 25 você deve rolar um, a fim de prosseguir.
Praça 27 - "A armadilha" - Se você chegar a esta praça tem de voltar à estaca 18, a praça de renovação, ou ficar na praça 27 até rolar um 4.
Praça 28 exige que você jogue e acerte um 3, a fim de tomar a sua pedra que está fora do jogo.
Praça 29 exige que você role e acerte um 2 a fim de ter a sua pedra que está fora de jogo.
Praça 30 - o quadrado final - A fim de ter a sua pedra na placa, você deve rolar um. Esta praça é marcada com um símbolo do sol do deus egípcio Ra. Tirar um pedra é uma metáfora para a alma estar unida com deus.
O jogo termina: Quando um jogador se move todas as suas pedras fora do tabuleiro.
Romano
Jogo
Equipamento: Nove pedras cada um "nove homens " tabuleiro de jogo.
O objetivo: Para tomar pedras do adversário ou bloqueá-lo.
Instruções: O jogo tem duas fases. No primeiro, cada jogador coloca as suas pedras no tabuleiro sobre os pontos onde as linhas se cruzam. Na segunda fase, cada um dos jogadores, por sua vez, move os pedaços ao longo da linha dos pontos disponíveis.
O objetivo do jogo é formar "monopólio", colocando três das suas próprias pedras, ou "homens", numa linha horizontal ou vertical. Cada vez que um jogador tem as suas pedras num moinho, ele pode tirar uma das pedras do adversário, desde que não faça parte de um moinho. Cada jogador pode desmontar e remontar o seu próprio moinho.
O jogo termina: Quando um jogador perde sete das suas nove pedras de forma que ele não pode formar mais moinhos, ou quando as suas pedras são todas bloqueadas de forma que ele não pode mover as suas pedras.
Jogo
Equipamento: Nove pedras cada um "nove homens " tabuleiro de jogo.
O objetivo: Para tomar pedras do adversário ou bloqueá-lo.
Instruções: O jogo tem duas fases. No primeiro, cada jogador coloca as suas pedras no tabuleiro sobre os pontos onde as linhas se cruzam. Na segunda fase, cada um dos jogadores, por sua vez, move os pedaços ao longo da linha dos pontos disponíveis.
O objetivo do jogo é formar "monopólio", colocando três das suas próprias pedras, ou "homens", numa linha horizontal ou vertical. Cada vez que um jogador tem as suas pedras num moinho, ele pode tirar uma das pedras do adversário, desde que não faça parte de um moinho. Cada jogador pode desmontar e remontar o seu próprio moinho.
O jogo termina: Quando um jogador perde sete das suas nove pedras de forma que ele não pode formar mais moinhos, ou quando as suas pedras são todas bloqueadas de forma que ele não pode mover as suas pedras.
Egito, jogos de tabuleiro era um dos mais antigos passatempos, foram criados não apenas para passar o tempo, mas também para significar a riqueza e status dos jogadores, de acordo com um novo estudo. Mark Hall, um historiador do Museu e Galeria de Arte de Perth, na Escócia, acredita que o processo pelo qual os jogos de tabuleiro espalhados por todo o mundo antigo sugere que eles foram repassados como presentes de elite. "Muitos dos jogos de tabuleiro primeiro parecem ter sido presentes diplomáticos para significar a situação", disse Hall. "Nós temos os primeiros exemplos de esplêndido peças pertencentes a elite, pessoas privilegiadas." Hall observa que muitos dos primeiros jogos de tabuleiro do antigo Médio Oriente, incluindo o jogo da Mesopotâmia das Vinte Praças (semelhante ao gamão hoje), foram descobertos como ofertas ou presentes em enterros reais, como os túmulos reais de Ur e do túmulo do rei Tutancâmon.
Noah Wiener
Noah Wiener
O golfo do semeador no mar da Galileia
>> – ARQUEOLOGIA
Também conhecida como Angra do Semeador
Localizado a meio caminho entre Cafarnaum e Tabgha, grandes centros do ministério de Jesus, esta enseada tem sido notada pela sua qualidade acústica.
Marca quatro registos de um tempo, quando Jesus estava a ensinar uma grande multidão e ter entrado dentro de um barco para mais facilmente falar à multidão. Alguns sugerem que esta enseada é um local ideal para ensinar as multidões (Mateus 13).
Um estudo acústico da enseada foi feito por B. Cobbey Crisler e é publicado como "A acústica e a capacidade Multidão ouvir nos Teatros naturais na Palestina" em arqueólogo bíblico dezembro 1976, pp 128-41. Ele conclui que entre 5000-7000 pessoas poderiam caber na área abaixo da estrada. Mais que o dobro do que poderia caber em toda a área da encosta.
Este arquivo de áudio foi gravado de aproximadamente a posição de que esta fotografia foi tirada. O orador está em pé sobre o litoral (perto da árvore).
Desse ponto de vista, uma pessoa no litoral é um pontinho apenas. Eu fiz esta experiência mais de uma dúzia de vezes e cada vez que a ideia de que o som vai realizar a partir da borda da água para o topo da encosta é recebido com cepticismo. O curioso é que se consegue ouvir mesmo que não consiga ver a pessoa a falar.
Será que funciona? Uma pessoa pode ficar no topo da colina e ouvir um palestrante na beira da água? Num dia sem vento, quando não há carros a passar na estrada, a resposta é sim. Uma e outra vez, os grupos espalhados pela encosta a ouviram a voz do locutor, de forma clara e sem problemas em compreender cada palavra. Além disso, as conversas entre pessoas distantes são bastante frequentes nesta enseada.
bíblia e arqueologia
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encontrada a cidade de Sarepta
>> terça-feira, 19 de fevereiro de 2013 – ARQUEOLOGIA
Sarepta Antiga (Sarafand)
Sarepta – (Fornalha de fundição). Nome de uma antiga cidade costeira, fora dos limites de Israel pertencente à Sidônia, na costa mediterrânea do Líbano e governada por pagãos. Era um território Fenício 1.126,3 km ao Sul*(1) de Sidom, a fortaleza de Baal.
Sarepta foi o limite assinalado aos Israelitas pelo profeta Obadias (20). Este nome ainda perdura sob a forma de surafend, aldeia situada sobre um monte perto do mar a 14 milhas ao Norte de Tiro, e a 08 milhas de Sidônia. A antiga cidade ficava bem na costa.
Cidade da antiga Fenícia, atual Sarafand, na costa mediterrânea do Líbano, entre Sídon e Tiro.
E mais, a realidade esta na parte "b" do versículo 9 do capítulo 17 de I Reis, quando diz: "eis que ordenei ali uma mulher viúva que te sustente". Ou seja, Deus tem providência para nós onde nós estivermos ou possa estarmos. Basta ouvir a voz de Deus e obedecer a sua palavra. O mais curioso é que Deus não usa de riqueza, ou de quem a tenha, mas, da simplicidade.
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Descoberto o vestígio judaico mais antigo da Península Ibérica
>> terça-feira, 12 de fevereiro de 2013 – ARQUEOLOGIA, Noticias
Trata-se de uma placa de mármore que, ao que tudo indica, terá sido uma lápide funerária e que data, no mínimo, do fim do século IV da nossa era.
Quem terá sido Yehiel? Talvez um escravo judeu que viveu - e morreu - há mais de 1600 anos numa sumptuosa vila romana (uma casa senhorial) perto de Silves, no Algarve? Talvez nunca venha a saber-se. Mas o que parece estar garantido é que a descoberta agora anunciada por arqueólogos alemães, realizada em colaboração com arqueólogos portugueses, representa o mais antigo vestígio cultural judaico jamais encontrado na Península Ibérica.
A equipa de Dennis Graen, da Universidade Friedrich Schiller de Jena, na Alemanha, anda há três anos a escavar as ruínas de uma vila romana descoberta em 2005 por Jorge Correia no sítio das Cortes, próximo de São Bartolomeu de Messines e da Estrada Nacional 124. Na altura, este arqueólogo da Câmara Municipal de Silves encontrara cerâmicas e mosaicos romanos à superfície.
À vista encontram-se as estruturas da vila romana, com mais de cem metros quadrados, que teriam sido destinadas ao curral e outras instalações de apoio aos animais. A parte principal da vila continua por descobrir e, em Setembro, as escavações vão ser retomadas.
Contactado pelo PÚBLICO, Graen explica de onde veio o interesse da equipa alemã por aquele local: "Em 2008, estávamos à procura de um sítio interessante para começar um projecto." O objectivo inicial era estudar o modo de vida dos habitantes do interior da província romana da Lusitânia. Enquanto a costa portuguesa já tinha sido bastante explorada, o mesmo não acontecera no interior algarvio.
Mas naquela altura os cientistas não estavam de todo à procura de sinais da cultura judaica. "Na realidade", diz Henning Wabersich, um dos elementos da equipa de escavação, em comunicado da universidade, "estávamos à espera de encontrar alguma inscrição em latim, quando demos com a lápide." Os cientistas demorariam algum tempo a determinar em que língua estava inscrita.
À vista encontram-se as estruturas da vila romana, com mais de cem metros quadrados, que teriam sido destinadas ao curral e outras instalações de apoio aos animais. A parte principal da vila continua por descobrir e, em Setembro, as escavações vão ser retomadas.
Contactado pelo PÚBLICO, Graen explica de onde veio o interesse da equipa alemã por aquele local: "Em 2008, estávamos à procura de um sítio interessante para começar um projecto." O objectivo inicial era estudar o modo de vida dos habitantes do interior da província romana da Lusitânia. Enquanto a costa portuguesa já tinha sido bastante explorada, o mesmo não acontecera no interior algarvio.
Mas naquela altura os cientistas não estavam de todo à procura de sinais da cultura judaica. "Na realidade", diz Henning Wabersich, um dos elementos da equipa de escavação, em comunicado da universidade, "estávamos à espera de encontrar alguma inscrição em latim, quando demos com a lápide." Os cientistas demorariam algum tempo a determinar em que língua estava inscrita.
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A placa, de mármore, mede 40 centímetros por 60 e nela lê-se o nome "Yehiel" (um nome mencionado na Bíblia), seguido de uma série de letras cuja decifração ainda está em curso. Hastes de veado descobertas junto da lápide, que foram entretanto datadas por radiocarbono, remontam ao ano 390 da era cristã, o que sugere que a lápide não pode ser posterior a essa data.
Bênção do céu
Até aqui, o vestígio arqueológico mais antigo deixado por judeus no actual território de Portugal era uma lápide funerária com uma inscrição em latim e uma gravura de uma menorá (candelabro de sete braços) datada de quase cem anos mais tarde: 482 d.C. "Essa lápide foi encontrada na basílica paleocristã de Mértola, no Sudeste do Alentejo", diz-nos ainda Graen. Há também duas inscrições em hebraico que, salienta o investigador, "datam provavelmente dos séculos VII ou VIII e foram descobertas em Espiche (Lagos) no século XIX".
O novo achado tem uma outra particularidade absolutamente inédita, para além da sua idade, como frisa Graen: "Em todo o Império Romano, nunca foi encontrado até aqui qualquer outro vestígio hebraico/judaico numa vila romana."
Perguntamos-lhe: poderá Yehiel ter sido um escravo a viver na casa de Cortes naquela altura? "Sim, seria uma possibilidade", responde. "Mas talvez o dono da casa fosse judeu - ou, mais provavelmente, talvez tenha havido um cemitério na proximidade da casa e a lápide veio dali."
Por que é que ainda não foi possível decifrar toda a inscrição? "A má qualidade dificulta a decifração", diz Graen. "Mas fui contactado ainda hoje [ontem] por mais um perito que me garante que consegue ler "O judeu recebeu a bênção do céu"."
Porém, Graen frisa que a inscrição não estará em hebraico: "Foi provavelmente escrita em aramaico ou noutra língua semita." Mas de uma coisa ele não tem dúvidas: "É a lápide do túmulo de um homem da Judeia e, portanto, é o mais antigo vestígio deixado por um judeu na Península Ibérica."
Bênção do céu
Até aqui, o vestígio arqueológico mais antigo deixado por judeus no actual território de Portugal era uma lápide funerária com uma inscrição em latim e uma gravura de uma menorá (candelabro de sete braços) datada de quase cem anos mais tarde: 482 d.C. "Essa lápide foi encontrada na basílica paleocristã de Mértola, no Sudeste do Alentejo", diz-nos ainda Graen. Há também duas inscrições em hebraico que, salienta o investigador, "datam provavelmente dos séculos VII ou VIII e foram descobertas em Espiche (Lagos) no século XIX".
O novo achado tem uma outra particularidade absolutamente inédita, para além da sua idade, como frisa Graen: "Em todo o Império Romano, nunca foi encontrado até aqui qualquer outro vestígio hebraico/judaico numa vila romana."
Perguntamos-lhe: poderá Yehiel ter sido um escravo a viver na casa de Cortes naquela altura? "Sim, seria uma possibilidade", responde. "Mas talvez o dono da casa fosse judeu - ou, mais provavelmente, talvez tenha havido um cemitério na proximidade da casa e a lápide veio dali."
Por que é que ainda não foi possível decifrar toda a inscrição? "A má qualidade dificulta a decifração", diz Graen. "Mas fui contactado ainda hoje [ontem] por mais um perito que me garante que consegue ler "O judeu recebeu a bênção do céu"."
Porém, Graen frisa que a inscrição não estará em hebraico: "Foi provavelmente escrita em aramaico ou noutra língua semita." Mas de uma coisa ele não tem dúvidas: "É a lápide do túmulo de um homem da Judeia e, portanto, é o mais antigo vestígio deixado por um judeu na Península Ibérica."
De alguma forma, Magdala continuou como uma cidade. Em tempos posteriores, o Talmude menciona Magdala, uma vez mais como um centro de construção de barcos.
Hoje a antiga cidade de Magdala encontra-se em ruínas. No entanto, não muito longe da cidade velha é a comunidade agrícola moderna de Migdal. Esta comunidade moderna, mais uma vez leva o seu nome a partir da palavra hebraica para "torre".
Na virada do século a sua terra foi comprada por um grupo de judeus sionistas da Rússia. Sua intenção era estabelecer uma colônia que poderia ajudar o povo judeu no aprendizado de técnicas agrícolas. Em 1910, o acordo pode vangloriar-se como uma área de cultivo bem sucedido, e os colonos logo mais foram atraídos. Em 1921, um acampamento de construção foi estabelecida na área como o trabalho foi iniciado no Tiberíades.
Este batalhão de trabalho estava sob a direção do lendário herói, Joseph Trumpledor. Nos anos seguintes, a comunidade de Migdal continuou a crescer e hoje possui uma população de cerca de 1500 pessoas. A maioria dos habitantes de hoje são ocupados na indústria agrícola. Eles crescem azeitonas, culturas de citros de todos os tipos, tâmaras, mangas, abacates e muitas outras frutas. Suas fazendas pitorescas pontilham a planície de Genassaret deitado logo abaixo da cidade. Migdal também atrai muitos turistas que amam a sua bela área e tranquila e sua proximidade com o Mar da Galiléia.
Situado no cume do morro Migdal e com vista para o mar da Galiléia, atualmente operada pelo ministério cristão evangélico, Jerusalém Cornerstone Foundation. Neste centro, os cristãos de todo o mundo vêm para passar alguns dias. Eles descansar, orar, estudar e passeio perto do lugar onde Maria Madalena viveu e onde Jesus ministrou uma vez.
A ilha era conhecida como a Samos da Trácia ou Samos da Trácia (samos significa "altura" ou "montanha"). Samotrácia possui o pico mais alto de todas as montanhas do Mar Egeu. Fengari, com uma elevação de 1.448 m. A montanha serve como um ponto de referência para os marinheiros que viajam na área. Homer chamado Samotrácia "Poseidon da ilha", porque pico Poseidon é visto da costa de Tróia. Ele não tem um bom porto natural, mesmo nos tempos antigos os navios que atracavam ao longo da costa norte para se protegerem contra os ventos do sudeste.
Primeira visita de Paulo
Paulo passou a noite na Samotrácia, a caminho da Ásia Menor para a Europa. O navio deixou Troas e chegou à ilha de Samotrácia, antes de prosseguir no dia seguinte para a cidade portuária de Nápoles. Isto por volta do início da sua segunda viagem missionária, e o início das viagens de Lucas com Paulo. Atos 16:11 (NVI) " E, navegando de Trôade, fomos correndo em caminho direito para a Samotrácia e, no dia seguinte, para Neápolis.”
Santuário dos grandes deuses
Samotrácia ficou conhecida como o centro da adoração dos deuses pré-gregos, o Cabiri. Esse deus era invocado para proteger os marinheiros, e se a sua ira fosse despertada, ele provocariam tempestades mortais. A sua adoração foi mais tarde fundida com a dos deuses romanos gémeos, Castor e Pólux, também deuses padroeiro dos marinheiros. Adoração no centro de culto de Samotrácia foi envolta em mistério e os participantes foram proibidos de gravação, por escrito, qualquer das práticas secretas.
Santuário de Iniciação dos grandes deuses
Qualquer pessoa, incluindo mulheres e escravos, poderiam ser iniciados nos segredos, o que foi um processo de dois estágios. Na primeira fase myesis, o participante era envolvido numa cerimônia simulando a vida, morte e renascimento. A segunda etapa, Epoptéia, ligada a prática do culto com um padrão moral (rara na religião grega). Iniciados nos ritos da Samotrácia incluem Heródoto, Lisandro rei de Esparta, rainha ptolemaica Arsínoe II, e Adriano Imperador. Os pais de Alexandre, o Grande, Filipe da Macedónia e Olímpia, conheceram as cerimônias da ilha.
A Vitória de Samotrácia (por volta de 190 a.C.), também conhecida como "Niké de Samotracia", é uma escultura que representa a deusa Atena Niké, cujos pedaços foram descobertos em 1863 nas ruínas do santuário dos grandes deuses de Samotrácia, na ilha de mesmo nome, no Mar Egeu.
Ela fazia parte de uma fonte, com a forma de proa de embarcação, em pedra calcária doada ao santuário provavelmente pela cidade de Rodes. Atualmente está em lugar de destaque numa escadaria do Museu do Louvre, em Paris (França).
Santuário dos grandes deuses de Samotrácia é um dos principais santuários pan-helênicos, situado na ilha de Samotrácia, na costa da Trácia. Construído imediatamente a oeste das fortificações da cidade de Samotrácia, não dependia dela, como demostram o envio de embaixadores da cidade ao santuário por ocasião de festas. O santuário era celebre em todo o mundo grego pelo culto de mistérios que ali se praticava. Um culto chthoniem que não era menos renomado que o de Eleusis e do que o nome dos homens que foram ali iniciados: o historiador Heródoto, um dos raros autores a ter dado informações sobre a natureza dos mistérios; o rei de Esparta, Lisandro, e numerosos atenienses - o culto é mencionado por Platão e Aristófanes.
Um período de espetacular desenvolvimento ocorreu durante o período helenista, quando se tornou, no reinado de Felipe II, um tipo de santuário nacional da Macedônia, onde sucessores de Alexandre o grande rivalizavam em munificência Era um importante lugar de culto ainda na época do Império Romano, o próprio imperador Adriano o visitou e o escritor Marco Terêncio Varrão descreveu uma parte dos mistérios, antes deles se desfazerem ao fim da antiguidade tardia. A identidade e natureza das deidades veneradas no santuário permanecem enigmáticas, principalmente porque era tabu pronunciar seus nomes. Fontes literárias da antiguidade referem-se a eles com o nome coletivo de Cabiros, enquanto nas inscrições locais eram referidos simplesmente como deuses ou grandes deuses. O panteão de Samotrácia
Encontrada coleção recorde de textos bíblicos antigos
Manuscritos judaicos possuem mais de 1000 anos de idade
A Biblioteca Nacional de Israel confirmou a descoberta de uma coleção única de antigos manuscritos judaicos ao leste do Afeganistão, sendo que foi adquirido cerca de 29 dos pergaminhos, com mil anos de idade.
Os documentos foram encontrados por agricultores locais em uma caverna na fronteira com o Irã, numa região que hoje é um reduto dos talibãs. Contendo letras e contratos civis em hebraico, aramaico, árabe e persa, como textos religiosos, por exemplo, um comentário do Livro de Isaías, o primeiro dos Livros profético do Tanach (Antigo testamento dos cristãos).
Devido o ambiente seco dentro da caverna que era usado como residência por uma família de raposa, os manuscritos puderam ser bem conservados. Segundo os cientistas, na época medieval a região foi um importante centro cultural e econômico. Detalhando que se trata de uma primeira evidencia física de que no antigo Afeganistão tinha uma comunidade judaica.
Não se sabe com precisão de quantos manuscritos se trata, mas estima-se ser de centenas. A maior parte deles hoje em dia se encontra nas mãos de traficantes europeus. Segundo os especialistas israelenses, eles perceberam a descoberta, que supostamente é a mais importante dos últimos 100 anos (desde 1896, quando em uma sinagoga egípcia descobriram uns 100.000 manuscritos bíblicos antigos), depois que vários comerciantes entraram em contato com eles.
Os 29 pergaminhos chegaram a Israel no final da semana passada como resultado de mais de um ano de negociações. A Biblioteca se recusa a comentar sobre o montante da transação, mas comunica que se trata de apenas uma primeira compra e que haverá mais num futuro próximo.
Eles foram comprados pela Biblioteca Nacional de Israel e possuem grande valor histórico. Mostram a presença da comunidade hebraica no norte da região do Afeganistão, perto da fronteira com Irã e Uzbequistão, ainda dominada pelo grupo Talibã.
O diretor acadêmico da Biblioteca, professor Haggai Ben-Shammai, disse ao jornal Haaretz. “A área remota onde esses documentos foram encontrados foi um importante centro econômico, cultural e político na Idade Média”.
“Nós tivemos muitas fontes históricas de assentamentos judaicos naquela área”, ressaltou Ben-Samai. “Esta é a primeira vez que temos uma grande coleção de manuscritos que representa a cultura dos judeus que viviam ali. Até hoje não tínhamos nada sobre isso”.
São 29 rolos, os quais se acredita que façam parte de um grupo de várias centenas. Eles seriam de uma “genizah”, local de uma sinagoga onde são guardados documentos. O clima seco das cavernas possibilitou sua excelente conservação. Tratam-se de manuscritos de diversos tipos.
Alguns são de teor religioso, outros são contratos e correspondência jurídica e familiares. Estão escritos em hebraico, aramaico, árabe e persa. Parte deles usam um alfabeto com um sistema de vocalização bastante particular, chamado de “babilônico”, que foi muito comum entre os judeus de Bagdá.
Entre as descobertas, a mais importante é um comentário do Livro de Isaías, que seriam de autoria do famoso rabino egípcio Saadia Gaon, que viveu no século X, entre Egito e Bagdá. A biblioteca se recusou a dizer quanto pagou pela coleção, acrescentando que esperava para comprar mais no futuro e não quer aumentar os preços.
Para especialistas israelenses, essa pode ser a descoberta mais importante dos últimos 100 anos. A maior ainda é de 1896, quando foram descobertos mais de 100.000 manuscritos bíblicos antigos em uma sinagoga egípcia.
Hoje a antiga cidade de Magdala encontra-se em ruínas. No entanto, não muito longe da cidade velha é a comunidade agrícola moderna de Migdal. Esta comunidade moderna, mais uma vez leva o seu nome a partir da palavra hebraica para "torre".
Na virada do século a sua terra foi comprada por um grupo de judeus sionistas da Rússia. Sua intenção era estabelecer uma colônia que poderia ajudar o povo judeu no aprendizado de técnicas agrícolas. Em 1910, o acordo pode vangloriar-se como uma área de cultivo bem sucedido, e os colonos logo mais foram atraídos. Em 1921, um acampamento de construção foi estabelecida na área como o trabalho foi iniciado no Tiberíades.
Este batalhão de trabalho estava sob a direção do lendário herói, Joseph Trumpledor. Nos anos seguintes, a comunidade de Migdal continuou a crescer e hoje possui uma população de cerca de 1500 pessoas. A maioria dos habitantes de hoje são ocupados na indústria agrícola. Eles crescem azeitonas, culturas de citros de todos os tipos, tâmaras, mangas, abacates e muitas outras frutas. Suas fazendas pitorescas pontilham a planície de Genassaret deitado logo abaixo da cidade. Migdal também atrai muitos turistas que amam a sua bela área e tranquila e sua proximidade com o Mar da Galiléia.
Situado no cume do morro Migdal e com vista para o mar da Galiléia, atualmente operada pelo ministério cristão evangélico, Jerusalém Cornerstone Foundation. Neste centro, os cristãos de todo o mundo vêm para passar alguns dias. Eles descansar, orar, estudar e passeio perto do lugar onde Maria Madalena viveu e onde Jesus ministrou uma vez.
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A ilha de Samotrácia visitada por Paulo
>> sexta-feira, 11 de janeiro de 2013 – ARQUEOLOGIA
Paulo passou a noite na Samotrácia, a caminho da Ásia Menor para a Europa. O navio deixou Troas e chegou à ilha de Samotrácia, antes de prosseguir no dia seguinte para a cidade portuária de Nápoles. Isto por volta do início da sua segunda viagem missionária, e o início das viagens de Lucas com Paulo. Atos 16:11 (NVI) " E, navegando de Trôade, fomos correndo em caminho direito para a Samotrácia e, no dia seguinte, para Neápolis.”
Samotrácia ficou conhecida como o centro da adoração dos deuses pré-gregos, o Cabiri. Esse deus era invocado para proteger os marinheiros, e se a sua ira fosse despertada, ele provocariam tempestades mortais. A sua adoração foi mais tarde fundida com a dos deuses romanos gémeos, Castor e Pólux, também deuses padroeiro dos marinheiros. Adoração no centro de culto de Samotrácia foi envolta em mistério e os participantes foram proibidos de gravação, por escrito, qualquer das práticas secretas.
Qualquer pessoa, incluindo mulheres e escravos, poderiam ser iniciados nos segredos, o que foi um processo de dois estágios. Na primeira fase myesis, o participante era envolvido numa cerimônia simulando a vida, morte e renascimento. A segunda etapa, Epoptéia, ligada a prática do culto com um padrão moral (rara na religião grega). Iniciados nos ritos da Samotrácia incluem Heródoto, Lisandro rei de Esparta, rainha ptolemaica Arsínoe II, e Adriano Imperador. Os pais de Alexandre, o Grande, Filipe da Macedónia e Olímpia, conheceram as cerimônias da ilha.
Ela fazia parte de uma fonte, com a forma de proa de embarcação, em pedra calcária doada ao santuário provavelmente pela cidade de Rodes. Atualmente está em lugar de destaque numa escadaria do Museu do Louvre, em Paris (França).
Santuário dos grandes deuses de Samotrácia é um dos principais santuários pan-helênicos, situado na ilha de Samotrácia, na costa da Trácia. Construído imediatamente a oeste das fortificações da cidade de Samotrácia, não dependia dela, como demostram o envio de embaixadores da cidade ao santuário por ocasião de festas. O santuário era celebre em todo o mundo grego pelo culto de mistérios que ali se praticava. Um culto chthoniem que não era menos renomado que o de Eleusis e do que o nome dos homens que foram ali iniciados: o historiador Heródoto, um dos raros autores a ter dado informações sobre a natureza dos mistérios; o rei de Esparta, Lisandro, e numerosos atenienses - o culto é mencionado por Platão e Aristófanes.
Um período de espetacular desenvolvimento ocorreu durante o período helenista, quando se tornou, no reinado de Felipe II, um tipo de santuário nacional da Macedônia, onde sucessores de Alexandre o grande rivalizavam em munificência Era um importante lugar de culto ainda na época do Império Romano, o próprio imperador Adriano o visitou e o escritor Marco Terêncio Varrão descreveu uma parte dos mistérios, antes deles se desfazerem ao fim da antiguidade tardia. A identidade e natureza das deidades veneradas no santuário permanecem enigmáticas, principalmente porque era tabu pronunciar seus nomes. Fontes literárias da antiguidade referem-se a eles com o nome coletivo de Cabiros, enquanto nas inscrições locais eram referidos simplesmente como deuses ou grandes deuses. O panteão de Samotrácia
Planta do santuário, com a cronologia das construções
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Manuscritos hebraicos milenares são encontrados no afeganistão
>> quinta-feira, 10 de janeiro de 2013 – ARQUEOLOGIA, Noticias
Encontrada coleção recorde de textos bíblicos antigos
Manuscritos judaicos possuem mais de 1000 anos de idade
A Biblioteca Nacional de Israel confirmou a descoberta de uma coleção única de antigos manuscritos judaicos ao leste do Afeganistão, sendo que foi adquirido cerca de 29 dos pergaminhos, com mil anos de idade.
Os documentos foram encontrados por agricultores locais em uma caverna na fronteira com o Irã, numa região que hoje é um reduto dos talibãs. Contendo letras e contratos civis em hebraico, aramaico, árabe e persa, como textos religiosos, por exemplo, um comentário do Livro de Isaías, o primeiro dos Livros profético do Tanach (Antigo testamento dos cristãos).
Não se sabe com precisão de quantos manuscritos se trata, mas estima-se ser de centenas. A maior parte deles hoje em dia se encontra nas mãos de traficantes europeus. Segundo os especialistas israelenses, eles perceberam a descoberta, que supostamente é a mais importante dos últimos 100 anos (desde 1896, quando em uma sinagoga egípcia descobriram uns 100.000 manuscritos bíblicos antigos), depois que vários comerciantes entraram em contato com eles.
Os 29 pergaminhos chegaram a Israel no final da semana passada como resultado de mais de um ano de negociações. A Biblioteca se recusa a comentar sobre o montante da transação, mas comunica que se trata de apenas uma primeira compra e que haverá mais num futuro próximo.
O diretor acadêmico da Biblioteca, professor Haggai Ben-Shammai, disse ao jornal Haaretz. “A área remota onde esses documentos foram encontrados foi um importante centro econômico, cultural e político na Idade Média”.
“Nós tivemos muitas fontes históricas de assentamentos judaicos naquela área”, ressaltou Ben-Samai. “Esta é a primeira vez que temos uma grande coleção de manuscritos que representa a cultura dos judeus que viviam ali. Até hoje não tínhamos nada sobre isso”.
São 29 rolos, os quais se acredita que façam parte de um grupo de várias centenas. Eles seriam de uma “genizah”, local de uma sinagoga onde são guardados documentos. O clima seco das cavernas possibilitou sua excelente conservação. Tratam-se de manuscritos de diversos tipos.
Entre as descobertas, a mais importante é um comentário do Livro de Isaías, que seriam de autoria do famoso rabino egípcio Saadia Gaon, que viveu no século X, entre Egito e Bagdá. A biblioteca se recusou a dizer quanto pagou pela coleção, acrescentando que esperava para comprar mais no futuro e não quer aumentar os preços.
Para especialistas israelenses, essa pode ser a descoberta mais importante dos últimos 100 anos. A maior ainda é de 1896, quando foram descobertos mais de 100.000 manuscritos bíblicos antigos em uma sinagoga egípcia.
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