MAIS DUAS DESCOBERTAS DA ARQUEOLOGIA BÍBLICA DO SÉCULO XX
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| Réplica de Pilatos Inscrição em exibição em Cesareia. |
Pôncio Pilatos era o governador romano da Judeia quinto, sob cuja governança Jesus de Nazaré foi crucificado (Mt 27:2, mais 60 ocorrências adicionais nos evangelhos, Atos, e 1 Timóteo). Ele foi nomeado pelo imperador Tibério no ano 26 dC e suspenso pelo L. Vitélio, governador romano da Síria, em 37 dC, após o abate de um número de samaritanos no Monte de Gerizim.
Embora Pilatos também é mencionado em Josefo, Philo e Tácito e moedas emitidas durante a sua governação existir, que as inscrições para Pilatos foi descoberto em escavações italianos em Cesareia Marítima, em 1961. Antonio Frova, diretor das escavações, encontrou uma pedra com uma inscrição de três linhas: Tiberieum / [Pon] tius Pilatus / [Praef] ectus Iuda [eae] ", Tibério [o imperador romano do período] / Pôncio Pilatos / Prefeito da Judéia. A pedra faria parte da entrada no teatro em Cesareia, foi moldada para encaixar, durante estes trabalhos ou posteriormente, ela foi mutilada, mas foi facilmente reconstruído. A inscrição não só confirma a historicidade de Pilatos, esclarece o título que ele tinha como governador. Esta, encontra-se em exibição no Museu de Israel em Jerusalém.
INSCRIÇÃO Ecrom
Em 1993, arqueólogos Seymour Gitin do WF Albright Instituto de Pesquisa Arqueológica e Dothan Trude da Universidade Hebraica de Jerusalém, viviam a sua décima terceira e última temporada de escavações em Tel Miqne em Israel. Eles suspeitavam que Tel Miqne era o local de uma das principais cidades da Pentápolis filisteu, Ekron especificamente bíblico (Josué 13:3, além de 23 outras referências no AT). Em seguida, uma inscrição com dedicatória real esculpida numa laje de calcário confirmava o nome do local, juntamente com os nomes de cinco dos seus governantes, e duas delas são especificamente mencionados na Bíblia.
A inscrição foi encontrada em uma camada de destruição atribuído à conquista babilónica datando de 603 aC Foi dentro de uma estrutura de 186 por 124 metros, considerada um complexo de templos. O complexo seguiu o projeto de palácios assírios conhecidos, e uma seção continha um santuário com um pavimento de pedra, a inscrição tinha caído na destruição do pavimento. As cinco linhas da inscrição pode ler-se:
1. O templo que ele construiu ", kysh filho (Aquis, Ikausu) da Padi, filho de
2. YSD filho de Ada, filho de Ya'ir, régua de Ecrom,
3. Que ela abençoe, e
4. protege-o, e prolonga os seus dias, e abençoar
5. a sua terra.
Ambos Ikausu e o seu pai, Padi, são conhecidos a partir de registos assírios como reis de Ecrom. Anais de Senaqueribe mencionam Padi, em conexão com a campanha assíria contra a região em 701 aC, que incluiu o cerco de Jerusalém do Rei Ezequias. Padi também paga os seus impostos ao seu suserano assírio em 699 aC, como registado numa vedação de argila real, indicando uma contribuição de um talento de luz de prata, cerca de 67,5 quilos. Ikausu é numerado entre os doze reis regionais que transportava materiais de construção a Nínive para a construção do palácio de Esarhaddon (680-669 aC) e também numa lista de reis que ajudaram Assurbanipal na sua primeira campanha contra o Egito em 667 aC Os outros três reis nesta dinastia filisteu, YSD, Ada e Yair, são outra forma atestada.
Ptgyh a deusa pode ser uma divindade desconhecida dos filisteu ou, mais provavelmente, pela leitura da carta danificada um quarto do nome como "nun = n", como Pt [n] yh. [16] Isto pode ser lido como "Potnia", que significa "amante" ou "senhora", o título formal usado para várias deusas da antiga deusa grega, por detrás o título leva alguma semelhança com Asherah, uma divindade semita, já que os outros conhecidos deuses filisteus eram claramente nomes semitas: Dagon e Ba `al-Zebul. A inscrição, portanto, ajuda a confirmar que os filisteus, cujas origens estavam em Caftor = Creta, na tradição bíblica (ver Amós 9:7), tinham em grande parte assimilado a cultura cananeia nos séculos entre a sua chegada e a dedicação do templo de Ecrom.
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Monte do Templo
Também conhecido como Haram, Haram Ash-Sharif, Haram esh-Sharif, o Monte Moriá, o Santuário Nobre, Plataforma do Templo
Muitas vezes, os visitantes perguntam por que o Monte do Templo não é o ponto mais alto da cidade, quando a Bíblia parece descrevê-lo como tal. A resposta é que a cidade hoje (incluindo a "Cidade Velha") cresceu e mudou a sua localização original. A mais antiga cidade de Jerusalém é a "Cidade de David", uma pequena colina ao sul, e inferior, o Monte do Templo.
O presente Monte do Templo foi construído por Herodes, o Grande início em 20 aC. A construção continuou durante 83 anos até 64 dC, desde a suspensão foram ocupados neste projeto cerca de 18.000 trabalhadores, uns eram aceites e outros despedidos o que gerou (os tumultos). O Monte do Templo é 1/6 do tamanho da Cidade Velha de hoje e cobre 35 hectares. A construção desta plataforma rectangular necessário preenche uma grande parte do Vale Central.
Multidões no Ramadão
Herodes ampliou o Monte do Templo existente, a fim de acomodar as multidões maiores de peregrinos judeus que vinham para as festas. Hoje os muçulmanos em Israel celebram o Ramadão, vindo para o que chamam de Haram esh-Sharif (Santuário Nobre). Mais de 400.000 muçulmanos costumam reunir-se aqui na sexta-feira final da festa. Veja Domo da Rocha.O Dome das Tábuas
Devido ao controlo muçulmano do Monte do Templo, os arqueólogos estão impedidos de trabalhar este sitio. Consequentemente estudiosos faltam-lhes provas para determinar a localização exacta do primeiro e segundo Templos. Asher Kaufman tem a teoria de que o Santo dos Santos foi localizado originalmente não sob o Domo da Rocha, mas sob a abóbada dos Comprimidos Dome dos Espíritos).
Escadarias de Telltale
Leen Ritmeyer identificou uma grande passagem na parte inferior de uma das escadarias que ele acredita que é o topo da parede oeste do Monte do Templo pré-Herodes. Esta etapa está exatamente a 500 côvados da muralha oriental do Monte do Templo, combinando a medição Mishnaic da (aparentemente anterior) Monte do Templo. Após esta interpretação deste lugar, as autoridades preparam um novo pavimento para cobrir a parede. O Assento da Rocha
No lado sudeste do Monte do Templo é uma "costura" de pedras, onde uma adição posterior inclina-se contra a parede anterior leste. Existe algum debate sobre a data dessa parede anterior (o último é claramente Herodes), mas Ritmeyer demonstrou de forma convincente que a parede anterior forma o canto dos 500 côvado quadrado Monte do Templo. Se esta identificação do Monte do Templo anteriormente está correto, o Templo deve ter sido localizado onde o Domo da Rocha agora se senta.
A 5ª E 6ª DESCOBERTA ARQUEOLOGIA BÍBLICA DO SÉCULO XX.
5 O Selo de Baruch
Literalmente centenas de selos hebraicos e impressões de selos foram descobertos no último século e meio, quer em escavações arqueológicas ou autorizadas por curiosos clandestinos, os resultados do último terminando nas mãos de traficantes de antiguidades, posteriormente, nas mãos de colecionadores ou de estudiosos. Impressões de selos de argila endurecidos chamados de "bolhas" (sg., bulla). As bolhas têm sobrevivido na terra húmida de uma forma notável.
No Israel bíblico, papiro era a principal forma de material de escrita. Uma vez que um documento oficial foi escrito, deveeria ser enrolado, dobrado numa extremidade de um terço da largura e da extremidade oposta da mesma forma dobrada para o interior do documento, agora reduzido pela dobragem, era amarrado com uma corda e um pedaço de argila era empastado na corda atada. Em seguida, a superfície superior da protuberância da argila era pressionado com o anel do proprietário do documento ou o seu gravador. Tais documentos foram armazenados em templo ou palácio arquivos, com o selo intacto garantindo a validade do conteúdo do documento.
A razão pela qual as bolhas de barro sobreviveram é que um incêndio que destruiu o edifício e o arquivo de papiros, não consumiu os selos de argila, tornando-os praticamente indestrutíveis. A evidência do cordão atado a que a argila tinha sido ligado permanece no lado de baixo das bolhas.
Às vezes, durante a década de 1970, uma massa, contendo o carimbo e o nome do escriba de Jeremias apareceram no mercado de antiguidades e foi adquirida por um colecionador, R. Dr. Hecht. Ele permitiu que Nahman arqueólogo israelita averiguasse o lugar de proveniência deste selo, alguns destes tem origem na "Casa Queimada" ou casa de David escavada por Yigal Shiloh. A bulla ou selo estão agora no Museu de Israel. O mais importante mede 17 por 16 mm, e está marcado com um selo oval, 13 por 11 mm. Uma única linha faz fronteira com a impressão, e é dividido por duas linhas horizontais em três registos com a inscrição seguinte:
Pertence a Berequias filho de Nerias o escriba.
O script usado é pré-exílico hebraico antigo linear, ao invés do script de pós-exílico adotado pelos judeus do script contemporânea aramaico. Lendo o hebraico da direita para a esquerda, a primeira letra, Hb (l), é a preposição "para, pertencente a", e as últimas três letras, heb. (YHW) é uma forma abreviada do nome de Deus, Hb." (YHWH), a forma abreviada foi provavelmente pronunciado "yahu." O nome Baruch significa "abençoado pelo Senhor (Yahweh)."
Esta bula foi sem dúvida a partir da impressão de Baruch ben Nerias, o escrivão, que escreveu para o ditado do profeta Jeremias (Jer 36:4). Dr. Avigad expressou os seus sentimentos pessoais como ele trabalhou com a Bulla Baruch como ter a sensação "do contato pessoal com pessoas que figuram com destaque nos eventos dramáticos em que a figura gigante de Jeremias e seu fiel seguidor Baruch foram envolvidos em um momento mais crítico que precede a queda de Judá ". [11]
Avigad também publicou um selo com a inscrição "Pertencente a Seraías (ben) Nerias". Serias era o "chefe camareiro" na corte do rei Sedequias (Jr 51:59). [12] Ele acompanhou o rei de Babilónia, e ele carregava um oráculo escrito do profeta Jeremias procurando a destruição final da Babilónia, que ele estava a ler em voz alta sobre sua a chegada à cidade, depois de lançar o documento no Eufrates ( Jer 59:64). Seriah ben Nerias era o irmão de Baruch ben Nerias, e ambos eram amigos íntimos de Jeremias, o profeta.
6- Ossuário de Caifás [13]
Um caminhão bateu acidentalmente no telhado de uma tumba em novembro de 1990, durante um trabalho na Floresta da Paz de Jerusalém, levando à descoberta do ossuário que continha os ossos do Sumo Sacerdote na época de Jesus. A Floresta da Paz de Jerusalém está localizado na parte sudoeste da antiga Jerusalém, em todo o Vale do Hinom do Monte. Aqui, na encosta dos morros há um grande cemitério da era do final do segundo Templo (1 º século a.C ao primeiro século d.C). Câmaras na rocha usadas pelos judeus no período contido geralmente de quatro lóculos, prateleiras cortadas nas laterais da câmara; ossuários também são característicos e exclusivos para o período.
Um ossário é uma caixa de ossos de pedra, usados para enterramentos secundários. Inicialmente, o corpo é colocado para descansar em um nicho enterro. Após a decomposição, os ossos foram recolhidos e colocados em um ossuário, fazendo o enterro nicho disponível para um enterro subsequente. Túmulos pertenciam a famílias, para enterros posteriores foram normais. Dois de um dezena de ossários do túmulo continham uma forma de nome Qafa ', ou Caifás. Vários dos ossários foram decoradas com as tradicionais rosetas esculpidas, zig-zag padrões, e outros projetos. O ossuário mais esculpida foi decorado com dois círculos, cada uma contendo cinco rosetas, e duas vezes esculpida em um lado aparece o nome ", Yehosef bar Qafa" (José filho de Caifás). O ossuário continha os restos mortais de seis pessoas: duas crianças, uma criança com idade 2-5, um menino de 13 a para 18 anos, uma adulta feminina e um homem cerca de 60 anos. Este último acredita-se serem os ossos de Caifás, diante de quem Jesus foi levado para interrogatório (Mt 26:3, 57, Lucas 3:02, João 11:49, 18:13, 14, 24, 28, Atos 4:6 ) [14]
As 10 Descobertas Arqueológicas Bíblica do Século XX
7- O Rolo Amuleto.
Em 1979, arqueólogo israelita Gabriel Barkay, trabalhou com um grupo de estudantes do Instituto de Estudos da Terra Santa (Jerusalém agora University College), escavados vários túmulos em Jerusalém sobre o "ombro de Hinom", no sudoeste da encosta do Vale do Hinom ao lado da Igreja Presbiteriana de Santo André. Numa caverna sepulcral de um repositório de bens foi encontrado, contendo cerca de 700 itens, incluindo presentes enterro de vasos de cerâmica, mais de 100 peças de jóias de prata, pontas de flechas, ossos e artefatos de marfim, vasos de alabastro, 150 contas e uma moeda, rara cedo. Entre os itens de prata está um amuleto enrolado tendo o tetragrama, o nome de Deus (as letras consonantais yod, he, vav, he), YHWH.
O túmulo data do fim da dinastia davídica, aproximadamente do século VII aC. O amuleto de prata, assim, data do final do século VII ou início do sexto. A inscrição oração que contem o nome divino fornece a mais antiga evidência extra-bíblica para o nome de Deus, até agora, arqueologicamente recuperado em Jerusalém. A passagem bíblica sobre o amuleto é da bênção sacerdotal Aarónico ou encontrado em Nm 6:24-25. O proprietário, aparentemente, usava a inscrição, amuleto de prata enrolado durante o tempo que viveu, e as pessoas sentiram que seria apropriado que tais objetos devessem acompanhar o proprietário na morte como na vida.
De interesse secundário é o fato de que a evidência do ombro de túmulos Hinom indica uma população na área de Jerusalém, na sequência da destruição feita pelo império Babilónico à cidade de Jerusalém. As evidências também indicam um certo nível de riqueza por parte de pessoas enterradas nos túmulos.
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O Barco da Galileia em exposição permanente
no Museu Ginosaur Nof.
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8- Barco da Galileia
Uma seca severa em 1985-86 trouxe o Mar da Galileia para níveis anormalmente baixos, expondo grandes áreas ao longo da costa. Dois irmãos, Moshe e Yuval Lufan - de Kibbutz Ginnosar, Tiberias perto ao longo da costa noroeste do mar, descobriram os restos de um barco do ano 2.000 a.C., enterrado na lama ao longo da costa. O arqueólogo israelita Shelley Wachsman, um especialista em arqueologia marítima, examinou o barco afundado in loco e foi capaz de confirmar que era uma antiga ao invés de uma embarcação moderna. A sua apreciação foi baseada numa técnica de construção usada na antiguidade em que as tábuas do casco eram de ponta ingressou com encaixe e tendão articulações mantidas juntas por cavilhas de madeira. Esta foi a primeira vez que um barco antigo foi descoberto no Mar da Galileia.
O barco media cerca de 30 metros de comprimento e 8 metros de largura na sua maior largura. Foi escavado em Fevereiro de 1986, e mudou-se com cuidado para uns 1600 metros para um tanque de conservação especialmente construído, onde permaneceu por vários anos em tratamento para a sua preservação. Com base de fragmentos de cerâmica encontrados no barco, foi datado de entre a última parte do século cristão ou meados do primeiro século A.D. Dezassete pedaços de cerâmica foram utilizadas na análise, incluindo uma lâmpada completa e panela, bem como fragmentos identificáveis de panelas, jarros de loja, um jarro entre outros objetos. A cerâmica foi identificada como uma parte do conjunto conhecido de sítios de escavação na Galileia. Além disso, o carbono-14 deu datas corroborando entre 120 aC e 40 dC.
Foram encontradas provas de que o barco pode ser tanto navegado e / ou remaram. Aparentemente, o barco pode acomodar quatro remadores mais um timoneiro. Estima-se que o barco poderia transportar quinze pessoas, semelhantes aos barcos em que Jesus e os seus doze discípulos atravessaram o mar (veja Mateus 8:18, 23-27, 09:01, 14:13 - 14, 22 - 32, 15:39, 16:5; Marcos 4, 35-41, 5:18, 21, 6:32-34, 45-51, 8:9-10, 13-14; Lucas 6:1, 8: 22-25, 37, 40, João 6:16-21).
Nos últimos anos o barco, agora preservado através dos esforços de conservação, tem uma casa permanente num salão de exposições especialmente construído no Kibbutz Ginnosar. Tornou-se o destaque para os turistas que visitam a Terra Santa e uma lembrança visual do Gentil Mestre da Galileia.
Asv 10 Descobertas Arqueológicas Bíblicas do Século XX
Este artigo foi publicado no Journal Pedra de Campbell, vol. 4, No. 1, e está publicado aqui com a gentil permissão do Dr. William Baker, editor do Jornal Campbell Pedra, e Schoville Dr., o autor.
Adicionamos fotos para tornar o artigo de maior interesse para o público em geral.
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As dez principais descobertas arqueológicas do século passado que são as mais significativas para a compreensão do mundo da Bíblia estão identificadas. Para cada um encontrar, uma narrativa da sua descoberta e a informação crucial que destrava é retransmitida, além da sua conexão com os principais eventos bíblicos ou referências. Estas dez descobertas ilustram o ponto que novos fatos sobre a Bíblia, o seu mundo e personalidades, são possíveis graças há diligência na pesquisa arqueológica.
Qualquer lista das maiores descobertas arqueológicas do século passado de importância para a compreensão do mundo da Bíblia deve necessariamente ser arbitrária e baseada num grau considerável sobre o julgamento do seletor, que é válido para esta lista. No entanto, identificar esses 10 itens devem despertar o interesse dos leitores para a continuidade do trabalho dos arqueólogos no antigo Médio Oriente, incluindo pelo menos o Mediterrâneo oriental, Egipto, Israel, Jordânia, Síria, Líbano, Turquia, Irão e Iraque. Devemos lembrar, também, que os únicos factos novos sobre a Bíblia e o mundo em que os eventos ocorridos e as personalidades viveram, foi escrito vem da pesquisa arqueológica. A busca do passado e as descobertas resultantes são sempre sujeitos à chance de as encontrar, assim a qualquer ponto no tempo é possível de provas para superfície que traz uma figura bíblica ou evento fora da poeira do passado e no presente com a recuperação de um novo texto, inscrição, ou relíquia de antiguidade.
9. OS ROLOS DO MAR MORTO (1)
A Caverna 4 em Qumran e um dos principais focos do Mar Morto em exposição no Museu Arqueológico de Amã, na Jordânia.
A descoberta inicial foi por acaso em 1947, e não por arqueólogos! Beduínos pastores encontraram sete rolos ou partes de rolos e fragmentos, juntamente com os frascos e potes de cerâmica de lojas quebradas no fundo de uma caverna a noroeste do Mar Morto. Quando um comerciante em nome dos pastores vendia os rolos, estes chamaram a atenção de estudiosos em Jerusalém e depois do mundo académico.
Investigações posteriores na área da gruta de descoberta levaram à recuperação de documentos num total de onze cavernas e da escavação de uma ruína modesta próxima conhecida como Khirbet (ruína de) Qumran. Tudo isso estava a ocorrer como o moderno Estado de Israel, com toda a agitação da política envolvida nesse desenvolvimento. [2] Como este século termina e um novo começa, os esforços para uma solução política pacífica na região continuam e dão sinais de chegar a bom termo. Enquanto isso, os estudiosos continuam a estudar a multidão de fragmentos recuperados e tentar avaliar o seu significado.
Entre os mais de oitocentos documentos representados por rolos inteiros, pergaminhos incompletos, e uma miríade de fragmentos que foram recuperados são cópias completas ou partes de todos os livros da Bíblia hebraica (o nosso OT), com exceção do Livro de Ester. Estes textos são mais velhos, pelo menos, mil anos do que os textos bíblicos anteriores escritos em hebraico que tínhamos antes da descoberta. Eles fornecem uma janela para a história textual do OT antes do encerramento do cânon. [3]
Além de cópias de textos bíblicos, a partir das grutas na região de Qumran vieram documentos sectários que abrem um panorama sobre o grupo obscuro judaica aparentemente relacionado com a produção e deposição dos manuscritos. [4]. Este grupo foi provavelmente dos essénios, anteriormente conhecidos a partir de referências nos escritos de Flávio Josefo, Judaeus Philo e Plínio, o Velho. Todos os textos descobertos, em conjunto, abrir uma janela crítica em acontecimentos na Palestina, nas décadas anteriores e posteriores ao nascimento de Cristo (embora nenhum texto do Novo Testamento foram encontrados entre os rolos) até a época da Primeira Revolta judaica contra os romanos. O período histórico do Mar Morto ilumina o ambiente em que o cristianismo desenvolveu na Palestina, a transformação do judaísmo em judaísmo rabínico, no rescaldo da Primeira Revolta dos judeus contra os romanos com a destruição de Jerusalém e seu templo, e o contexto em que a canonização da Sagrada Escritura foi progredindo.
Os Manuscritos do Mar Morto agora residem principalmente no Santuário do Livro, uma parte do Museu de Israel em Jerusalém, onde eles estão em exibição. O Rolo de Cobre pode ser visto no Museu Arqueológico em Amã, na Jordânia. Muitos dos pequenos fragmentos estão alojados no Museu Rockefeller, em Jerusalém Oriental. Estudiosos trabalharam quase exclusivamente com fotografias e microfilmes os fragmentos, no entanto, e estes estão disponíveis para os estudiosos em muitas das grandes universidades de todo o mundo. É provável que os pesquisadores ainda estar no trabalho sobre os rolos de cinquenta anos, portanto. [5]
10 INSCRIÇÃO “A Casa de Davi”
More than a quarter of a century of excavations at Tel Dan in the north of Israel at the foot of Mount Hermon produced little in the way of written material. Mais de um quarto de século de escavações em Tel Dan, no norte de Israel, no sopé do Monte Hérmon produziu pouco na forma de material escrito. As escavações foram dirigidas ao longo dos anos desde 1966 pelo Dr. Avraham Biran, o distinto arqueólogo israelita. Então, em 21 de julho de 1993, enquanto equipas de trabalho estavam a preparar o sítio para os visitantes, um fragmento quebrado de basalto foi descoberto em uso secundário numa parede. Surveyor Gila cozinheiro olhou para a pedra em que os raios do sol da tarde e viu o que parecia ser letras do alfabeto. Num exame mais detalhado revelou-se que, na verdade, tinham encontrado uma pedra com uma inscrição ... A descoberta era de um fragmento de uma inscrição grande monumental, medindo cerca de 32 cm. Aparentemente, a pedra tinha sido propositadamente quebrada na antiguidade. Descobriu-se que o fragmento da estela menciona a dinastia do rei Davi, "a Casa de David". Como os trabalhos preparatórios para o turismo, mais dois fragmentos adicionais da estela foram recuperados em dois locais diferentes, em junho de 1994. O texto parcialmente reconstruído diz o seguinte:
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