Segunda carta, à igreja de Smirna
8 E ao anjo da igreja que está em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o último, que foi morto, e reviveu:
9 Conheço as tuas obras, e tribulação, e pobreza (mas tu és rico), e a blasfémia dos que se dizem judeus, e não o são, mas são a sinagoga de Satanás.
10 Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da segunda morte.
Apocalipse 2:8-11
Escavações
Smirna foi a segunda cidade a receber uma carta do apóstolo João no livro do Apocalipse. Atos 19:10 sugere que a igreja não foi fundada durante a terceira viagem missionária de Paulo. Devido ao fato de que a cidade portuária de Izmir abriga a segunda maior população na Turquia, hoje, o local da antiga Smyrna tem sido pouco escavado. Excetuando a ágora, o teatro, e seções do aqueduto romano, pouco resta da antiga cidade.
Fortificações
Smirna 35 milhas ao norte de Éfeso, construído perto das ruínas de uma antiga colónia grega destruído no século 7 aC. Lisímaco, um dos generais de Alexandre, o Grande, reconstruiu Smirna como uma nova cidade helenística no século 3 º aC. A cidade foi mais tarde estabelecida como um centro comercial romano com um porto no Mar Egeu. Os estudiosos acreditam que a cidade teria cerca de 100 mil habitantes por altura dos apóstolos Paulo e João.
A Ágora
No segundo século AD a Ágora, a meio caminho entre a Acrópole e o porto, foi parcialmente escavado por arqueólogos alemães e turcos 1932-1941. Pórticos alinhados do lado norte e oeste da ágora, e um altar a Zeus sentado no centro.
Ágora os Arcos em Primeiro Nível
A carta em Apocalipse 2:8-11 está repleta de carinho e alegria que vem do triunfo sobre o sofrimento e perseguição. A igreja enfrentou uma forte oposição judaica em Esmirna. Houve um número considerável de judeus na cidade, desde o período pré-NT cresceu ao longo do período otomano. Ainda hoje diversas sinagogas estão localizadas em toda a cidade moderna.
Ágora Estátua do leão
Quando João disse que alguns serão lançados na prisão, ele sabia que a prisão romana era frequentemente um prelúdio para a execução. Ele incentivou os crentes a serem fiéis até à morte. Nesta perseguição, o próprio discípulo de João, Policarpo, foi martirizado aqui em 155 DC. Seguindo o exemplo da advertência e exortação de João, ele recusou a blasfemar o nome do Senhor e foi posteriormente queimado vivo.
Muro das Lamentações em Jerusalém
Também conhecido como o Kotel, Muro das Lamentações, Wailing lugar dos judeus
A Praça do Muro do lado Oeste
O Muro das Lamentações é o local mais sagrado acessível para o povo judeu por causa do controlo muçulmano do Monte do Templo. Conhecido nos últimos séculos como o "Muro das Lamentações", este foi construído por Herodes, o Grande, como o muro de contenção do complexo Monte do Templo. A praça foi criada como uma área para a oração quando Israel recuperou a parte da Velha Cidade, em 1967. Frequentemente, dezenas de milhares de pessoas reúnem-se aqui para a oração.
Portão de Barclay
O lintel maciço deste portão é preservado para a direita do arbusto e acima das grandes e pequenas pedras trás da escada. Uma vez identificado erroneamente com Portão Kipunus '(mencionado na Mishná), hoje sabe-se que não é correto e por isso foi-lhe atribuído o nome do explorador do século 19 que o descobriu. A passagem em forma de L original dentro da porta ainda está preservada, mas não acessível.
Orações
O lugar mais sagrado no mundo acessível para o povo judeu, orações são oferecidas no este muro construído pelo rei Herodes no século I aC.
Três vezes por dia o povo judeu orar (manhã, tarde, noite) e eles fazem isso com os filactérios amarrados em torno de sua testa e no pulso e com os xales de oração brancos e azuis.
Arco Wilson
Área dos homens de oração continua a partir da seção ao ar livre através de uma passagem para o norte. Dentro desta área há um arco enorme originalmente construído por Herodes e tornado público por um explorador britânico na década de 1860.
Apesar de apenas 25 metros de altura. O arco originalmente tinha 75 metros de altura, quando o Vale Central era muito mais profundo.
A Pedra Principal
Um curso especialmente grande de pedras é visível nas paredes sul e oeste de hoje. No oeste, o "Curso do Mestre" consiste em quatro pedras, a maior das quais pesa 570 toneladas e tem 44 metros de comprimento, 10 metros de altura e 12-16 metros de profundidade. A maior pedra na Grande Pirâmide do Egito pesa 11 toneladas.
A Pedra Angular
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| Pedra usada na construção do Templo de Salomão, Jerusalém |
1 Pedro 2:6 - Por isso também na Escritura se contém: Eis que ponho em Sião a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer não será confundido.
Esta é uma foto que mostra uma das pedras usadas na fundação do Templo de Salomão, mas não é uma pedra comum. Segundo os estudos feitos esta é a terceira maior pedra usada em construção civil e tem 13,6 metros de comprimento, pelo menos 3,5 metros de largura e pesa um pouco mais de 500 toneladas.
Há uma grande variedade de pedras mencionadas na Bíblia, muitas delas usadas com algum tipo de conotação espiritual ou em linguagem metafórica, figurativa ou ilustrativa. Em 1 Samuel 7:12 nós lemos sobre uma pedra chamada Ebenézer que foi posta entre Mizpá e Sem cujo significado é “ até aqui nos ajudou o Senhor. ” Juízes 15:8 diz que Sansão habitou na fenda da rocha de Etã. Êxodo 20:25 fala que as pedras usadas no altar do Senhor não podiam ser lavradas e que ferramentas não podiam tocá-las. Em 1 Reis 6:7 lemos a respeito das pedras usadas por Salomão na construção do Templo que eram lavradas na própria pedreira pois no local da construção não se ouvia o som de ferramenta feita de mental. 1 Reis 7:9-11 ainda menciona pedras de grande valor, cortadas à medida, serradas à serra por dentro e por fora; pedras finas e pedras de fundação.
Quem já foi a Jerusalém e visitou o Kótel, Muro das Lamentações, percebeu que este foi reconstruído com as pedras que haviam sido derrubadas anteriormente por isso não há uniformidade em sua aparência. É preciso descer por túneis e labirintos localizados embaixo do quarteirão Islâmico para ver uma pequena parte da fundação original. Lá se vê a pedra na foto acima, que não foi removida durante a destruição romana de 70 D.C. mencionada por Flávio Josefo talvez por causa do seu peso colossal e, permanece hoje até como testemunha desses eventos históricos.
A rocha mencionada em Êxodo 33:21 era um lugar de proteção e Isaías 48:21 citando Deuteronômio 8:15 fala da Rocha da Provisão de Deus que, saciando a sede do povo, os conduzia pelo deserto. “E não tinham sede, quando os levava pelos desertos; fez-lhes correr água da rocha; fendeu a rocha, e as águas correram.”
O Velho Testamento também apresenta o nosso Deus como “A Rocha” (Deut. 32:24), “Minha Rocha” (Salmos 144:1 e 19:14), “Rocha Eterna” (Isaías 26:4), “A Rocha de Israel” (Isaías 30:29), “A Rocha da Minha da Salvação” (Salmo 89:26), “Rocha da Minha Habitação” (Salmo 71:3), “A Rocha do Meu Refúgio” (Salmo 94:22) e dezenas de outras afirmações semelhantes a estas.
No Novo Testamento, o Senhor Jesus é comparado à Pedra que os construtores rejeitaram mas que veio a ser a principal pedra, angular, de esquina. (Sl. 118:22; Mt. 21:42; Mc12:10; Lc 20:17; 1 Pe. 2:7). Jesus disse em Mateus 16:18 que Ele é a Pedra sobre a qual sua Igreja seria edificada. Uma Pedra de Fundação inabalável como disse o apóstolo Paulo em Efésios 2:20 “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina.”
E o Templo, antes edificado sobre rochas feitas por homens, deixaria de existir. Jesus, a “Rocha Eterna” seria o novo local de adoração, a nova morada do Altíssimo, como ele próprio disse em João 2:19-21. Paulo menciona esta verdade em Atos 17:24 quando diz que “O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens.”
Portanto, edifiquemos as nossas vidas sobre esse Fundamento. Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 1 Coríntios 3:11
Quem já foi a Jerusalém e visitou o Kótel, Muro das Lamentações, percebeu que este foi reconstruído com as pedras que haviam sido derrubadas anteriormente por isso não há uniformidade em sua aparência. É preciso descer por túneis e labirintos localizados embaixo do quarteirão Islâmico para ver uma pequena parte da fundação original. Lá se vê a pedra na foto acima, que não foi removida durante a destruição romana de 70 D.C. mencionada por Flávio Josefo talvez por causa do seu peso colossal e, permanece hoje até como testemunha desses eventos históricos.
A rocha mencionada em Êxodo 33:21 era um lugar de proteção e Isaías 48:21 citando Deuteronômio 8:15 fala da Rocha da Provisão de Deus que, saciando a sede do povo, os conduzia pelo deserto. “E não tinham sede, quando os levava pelos desertos; fez-lhes correr água da rocha; fendeu a rocha, e as águas correram.”
O Velho Testamento também apresenta o nosso Deus como “A Rocha” (Deut. 32:24), “Minha Rocha” (Salmos 144:1 e 19:14), “Rocha Eterna” (Isaías 26:4), “A Rocha de Israel” (Isaías 30:29), “A Rocha da Minha da Salvação” (Salmo 89:26), “Rocha da Minha Habitação” (Salmo 71:3), “A Rocha do Meu Refúgio” (Salmo 94:22) e dezenas de outras afirmações semelhantes a estas.
No Novo Testamento, o Senhor Jesus é comparado à Pedra que os construtores rejeitaram mas que veio a ser a principal pedra, angular, de esquina. (Sl. 118:22; Mt. 21:42; Mc12:10; Lc 20:17; 1 Pe. 2:7). Jesus disse em Mateus 16:18 que Ele é a Pedra sobre a qual sua Igreja seria edificada. Uma Pedra de Fundação inabalável como disse o apóstolo Paulo em Efésios 2:20 “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina.”
E o Templo, antes edificado sobre rochas feitas por homens, deixaria de existir. Jesus, a “Rocha Eterna” seria o novo local de adoração, a nova morada do Altíssimo, como ele próprio disse em João 2:19-21. Paulo menciona esta verdade em Atos 17:24 quando diz que “O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens.”
Portanto, edifiquemos as nossas vidas sobre esse Fundamento. Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 1 Coríntios 3:11
O que significam as letras "INRI" NA Cruz?
As letras "INRI" são as iniciais do título latino que Pôncio Pilatos tinha escrito sobre a cruz por cima da cabeça de Jesus Cristo (João 19:19). O latim era a língua oficial do Império Romano.
As palavras foram "Iesvs Nazarenvs Rex Ivdaeorvm". O inglês usa "I" em vez do "J" latino e "V" em vez de "U" (isto é, Jesus Nazarenus Rex Judaeorum). A tradução Inglês é "Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus".
A Igreja Primitiva adoptou as primeiras letras de cada palavra deste inscrição "INRI" como um símbolo. Ao longo dos séculos INRI já apareceu em muitas pinturas da crucificação.
A propósito, o título dado por Pilatos a Cristo foi realmente escrito em três idiomas.
E Pilatos escreveu também um título, e pô-lo na cruz. E estava escrito: JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS. Este título foi por lido por muitos dos judeus: o lugar onde Jesus foi crucificado era próximo da cidade, e para que todos pudessem ler estava escrito em hebraico, grego e latim. Em seguida, disse que os principais sacerdotes dos judeus a Pilatos: "Não escrevas 'O Rei dos Judeus," mas que ele disse:' Eu sou o Rei dos judeus '". Pilatos respondeu: "O que escrevi, escrevi."
Notícias Arqueologia da Bíblia
Uma recente expedição de dois dias de Cyber-Arqueologia em Petra forneceu novos dados sobre a conservação estrutural do lugar e ajudou a criar a próxima expedição e apresentação de dados arqueológicos. Realizado pela Universidade da Califórnia, em San Diego-California Institute of Technology de Telecomunicações e Informação (UCSD-Calit2), o Centro Americano de Pesquisa Oriental (CCRP) e do Departamento de Antiguidades da Jordânia. Para este projeto foi usado um balão com câmaras fotográficas de alta definição, LiDAR varredura (Light Detection and Ranging a laser) Estrutura, Movimento para a fotografia e aplicações de realidade aumentada para acompanhar os esforços de conservação e criar turismo virtual reforçada no Parque Petra. A pesquisa da equipe da UCSD-Calit2 no distrito Faynan, Jordânia está na vanguarda do florescente campo de Cyber-Arqueologia, e as recentes investigações em Petra ainda mais. A Bíblia refere-se à região que contém tanto Petra e Faynan como Edom.
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| Fotografia do balão em Petra. Foto: T.E. Levy, UCSD Laboratório de Arqueologia do Levante. |
Descobriram uma "sanduíche da morte" escondida dentro do Génesis
Não se trata de um alimento envenenado, mas de uma técnica literária que foi utilizada na escrita do primeiro livro da Bíblia. E que acaba de ser revelada por um novo software de análise de textos.
O Génesis contém um padrão narrativo em torno da vida e da morte, afirmam Gordon Rugg, informático da Universidade de Keele, Reino Unido, e David Musgrave, teólogo da Universidade de Amridge, EUA. Uma técnica literária, hoje comum, mas que naquele texto com milhares de anos permanecera oculta. Os resultados deverão ser publicados em breve.
A técnica consiste em ensanduichar um tema entre duas menções de outro tema. E Rugg e Musgrave - que nunca se encontraram, mas juntaram esforços neste trabalho - descobriram-na no Génesis, cujos versos do início e do fim contêm ocorrências da palavra "vida", enquanto as ocorrências da palavra "morte" só surgem agrupadas a meio do texto, explica um comunicado de Keele.
Versão telegráfica do Génesis: é o primeiro livro do Antigo Testamento e relata a criação do mundo e as sucessivas alianças de Deus com os homens. Cria Adão, cria Eva. Perante a corrupção do mundo, desencadeia o Dilúvio, poupando só a família de Noé. Mais tarde, designa Abraão como "pai" do povo eleito. Abraão instala-se em Canãa e gera Isaac, que gera Jacob, que gera José, que é vendido como escravo aos egípcios pelos seus irmãos. José prospera, torna-se o braço direito do faraó e acaba por conduzir a família até ao Egipto.
"A detecção [desta técnica] à escala de todo o Génesis é inédita", disse Rugg ao PÚBLICO. "Tanto quanto sabemos, ninguém tinha reparado nela - talvez porque o texto é tão longo que é difícil ver o padrão pela simples leitura. Quanto à "sanduíche da morte", também é novidade. Porém, "há muito tempo que os peritos consideram que a vida e a morte são temas-chave do Génesis", frisa Rugg. "Portanto, acreditamos que não é uma coincidência, mas um artifício narrativo deliberado."
A detecção foi feita por um software de análise de texto, o Search Visualizer (SV), desenvolvido por Rugg - que sempre se interessou pelas línguas, a história, a arqueologia e os textos antigos - juntamente com Ed de Quincey, da Universidade de Greenwich (Reino Unido). O SV permite visualizar um texto como uma tabela, onde cada casa representa uma palavra. Quando uma série de palavras-chave é introduzida, elas surgem na tabela como pontos de várias cores. Parece simples... mas não é. "Há uma teoria sofisticada por trás, que envolve a partição de tarefas entre o ser humano e o computador e entre processamento paralelo e sequencial", responde Rugg.
Quando os cientistas visualizaram as palavras "vida" e "morte" na versão do Génesis da King James Bible (versão em inglês, traduzida do hebraico no século XVII), a técnica narrativa apareceu. Musgrave verificou ainda, no original hebraico, que o padrão não provinha da tradução.
O facto de a técnica ter sido usada conscientemente e em todo o Génesis prende-se com a questão da sua autoria. "O consenso no meio académico é que o Génesis foi escrito por várias pessoas", diz-nos Musgrave. "Mas para mim, uma das maiores implicações potenciais deste trabalho é que sugere uma autoria única." A "sanduíche da morte" reforça assim a hipótese de o Génesis ter sido escrito por uma só pessoa.
O SV também analisou uma versão em inglês da Ilíada, para se tentar comprovar, como há muito se suspeitava, que a secção intitulada Catálogo das Naves é mais antiga do que o resto do poema de Homero. E de facto, revelou que a palavra "quarenta" ("forty") só ocorria nessa parte da obra. "Nos textos antigos, os números podem ser reveladores", explica Rugg, referindo-se por exemplo a tecnologias de um período específico. "E quando vi essa palavra no Catálogo das Naves, pensei que podia tratar-se de um elemento arcaico e decidi experimentar."
A técnica consiste em ensanduichar um tema entre duas menções de outro tema. E Rugg e Musgrave - que nunca se encontraram, mas juntaram esforços neste trabalho - descobriram-na no Génesis, cujos versos do início e do fim contêm ocorrências da palavra "vida", enquanto as ocorrências da palavra "morte" só surgem agrupadas a meio do texto, explica um comunicado de Keele.
Versão telegráfica do Génesis: é o primeiro livro do Antigo Testamento e relata a criação do mundo e as sucessivas alianças de Deus com os homens. Cria Adão, cria Eva. Perante a corrupção do mundo, desencadeia o Dilúvio, poupando só a família de Noé. Mais tarde, designa Abraão como "pai" do povo eleito. Abraão instala-se em Canãa e gera Isaac, que gera Jacob, que gera José, que é vendido como escravo aos egípcios pelos seus irmãos. José prospera, torna-se o braço direito do faraó e acaba por conduzir a família até ao Egipto.
"A detecção [desta técnica] à escala de todo o Génesis é inédita", disse Rugg ao PÚBLICO. "Tanto quanto sabemos, ninguém tinha reparado nela - talvez porque o texto é tão longo que é difícil ver o padrão pela simples leitura. Quanto à "sanduíche da morte", também é novidade. Porém, "há muito tempo que os peritos consideram que a vida e a morte são temas-chave do Génesis", frisa Rugg. "Portanto, acreditamos que não é uma coincidência, mas um artifício narrativo deliberado."
A detecção foi feita por um software de análise de texto, o Search Visualizer (SV), desenvolvido por Rugg - que sempre se interessou pelas línguas, a história, a arqueologia e os textos antigos - juntamente com Ed de Quincey, da Universidade de Greenwich (Reino Unido). O SV permite visualizar um texto como uma tabela, onde cada casa representa uma palavra. Quando uma série de palavras-chave é introduzida, elas surgem na tabela como pontos de várias cores. Parece simples... mas não é. "Há uma teoria sofisticada por trás, que envolve a partição de tarefas entre o ser humano e o computador e entre processamento paralelo e sequencial", responde Rugg.
Quando os cientistas visualizaram as palavras "vida" e "morte" na versão do Génesis da King James Bible (versão em inglês, traduzida do hebraico no século XVII), a técnica narrativa apareceu. Musgrave verificou ainda, no original hebraico, que o padrão não provinha da tradução.
O facto de a técnica ter sido usada conscientemente e em todo o Génesis prende-se com a questão da sua autoria. "O consenso no meio académico é que o Génesis foi escrito por várias pessoas", diz-nos Musgrave. "Mas para mim, uma das maiores implicações potenciais deste trabalho é que sugere uma autoria única." A "sanduíche da morte" reforça assim a hipótese de o Génesis ter sido escrito por uma só pessoa.
O SV também analisou uma versão em inglês da Ilíada, para se tentar comprovar, como há muito se suspeitava, que a secção intitulada Catálogo das Naves é mais antiga do que o resto do poema de Homero. E de facto, revelou que a palavra "quarenta" ("forty") só ocorria nessa parte da obra. "Nos textos antigos, os números podem ser reveladores", explica Rugg, referindo-se por exemplo a tecnologias de um período específico. "E quando vi essa palavra no Catálogo das Naves, pensei que podia tratar-se de um elemento arcaico e decidi experimentar."
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