Camelo
A Bíblia descreve o uso antigo do camelo (Gamal em hebraico), principalmente como uma besta de carga para nómadas do deserto. Camelos têm pele e pêlos grossos que os protegem do calor do deserto e um lábio rachado superior, que lhes permite comer plantas espinhosas e para fechar as narinas durante tempestades de areia. Mais importante, eles podem ficar sem água por períodos prolongados de tempo, pelo menos uma semana. Eles podem perder até um terço do seu peso corporal em água e, em seguida, recuperar em dez minutos, bebem dezenas de litros de água de uma só vez.
Órix
O órix (hebraico re'em), ou auroques, é um herbívoro conhecido pelos dois chifres retos. Um tipo de antílope, a vida do oryx é em rebanhos e move-se no deserto em busca de alimento e, como outros animais do deserto, pode suportar longos períodos sem água. Apesar de não vir da mesma família que o boi selvagem, a prestação do órix é como um "boi selvagem", animal muito imprevisível. Em 1973, não havia vida oryx em Israel. Hoje, 80Animais da Bíblia
O Burro
O burro foi o animal comum de carga ao longo dos tempos bíblicos. As jumentas podem ser montadas ou ordenhadas, e os machos eram bons para arar e calcar o trigo e outros cereais para separar as sementes. Como os camelos e muitos animais do deserto outros, os burros podem tolerar a perda de água significativa (embora não tão grande como o camelo) e são capazes de repor essa perda rapidamente. Isto é porque o suor contém uma baixa concentração de cloreto. Quando os animais desidratam, o seu nível de cloreto, portanto, continua a ser a mesma, não necessitando de ser repostos pela água.
Íbex
O IBEX (hebraico ya'el), também chamado de "cabra monteses ou das rochas" ou ainda "cabra selvagem", é uma espécie de cabra selvagem que se alimenta de arbustos verdes e mastiga ou rumina (é um ruminante). Os ibex são dependentes da água, e fazem os seus refúgios perto de fontes de água. Um membro do rebanho vigia e assobia ao aproximar-se o perigo. Os penhascos proporcionam segurança para o ibex porque as suas fortes pernas e ágeis cascos permitem escalar as rochas em áreas difíceis. Os cascos são como cascos de ovinos, mas são ocos por baixo com uma crista em torno deles, e as suas patas dianteiras são mais curtas do que as patas traseiras. Este ibex masculino é identificável pela sua pêra, chifres longos e curvos, corpo pesado.
Texugo
O coelho sírio, também conhecido como o hyrax ou texugo das rochas (hebraico Safã) parece-se com um porquinho-da-índia cheio de mato. Ele pode facilmente deslocar-se em rochas e terrenos difíceis, pois os seus pés têm uma grade aderência. A dieta deste animal consiste de plantas e ervas diversas, mas, embora ele não tenha um aparelho digestivo de três partes, que não ruminam. Como é necessário para a sobrevivência no deserto, o coelho pode manter a água durante muito tempo, mas tem dificuldade com o calor direto e, portanto, refugia-se nas rochas.
Chacal
Chacais são frequentemente referenciados em passagens de julgamento na Escritura como um animal selvagem que habita um lugar abandonado pelo homem.
Isaías 34:13 " E nos seus palácios crescerão espinhos, urtigas e cardos nas suas fortalezas; e será uma habitação de chacais, e sítio para avestruzes. ".
Jó 30:29 " Irmão me fiz dos chacais, e companheiro dos avestruzes." Tal como o órix
O túmulo da filha de Faraó - em Jerusalém
Na edição de janeiro / fevereiro 2013, Gabriel Barkay investiga o Primeiro Templo de Jerusalém período do Túmulo da filha de Faraó.
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Durante séculos, o Primeiro Templo de Jerusalém período conhecido como o Túmulo da filha de Faraó tem captado a atenção de exploradores e arqueólogos. A tradição local e a decoração egípcia do túmulo e o nome da filha de Faraó têm estimulado e criado muita especulação sobre o ocupante original do período do Primeiro Templo de Jerusalém. Na edição de janeiro / fevereiro 2013, a questão volta por intermédio do arqueólogo Gabriel Barkay que investiga como foi parar o túmulo da filha de Faraó ao primeiro templo de Jerusalém?
Localizado no bairro de Silwan em Jerusalém, o túmulo da filha de Faraó recebe poucos visitantes, apesar da sua proximidade com a Cidade de David e a densa concentração de túmulos do período do Primeiro Templo em Silwan.
O túmulo da filha de Faraó não foi construído, não foi escavado da rocha onde foi encontrado, não há cortes, nem a pedra é da mesma qualidade. O túmulo encontrado no Primeiro Templo de Jerusalém apresenta várias decorações de estilo egípcio, incluindo o teto de duas águas, cornija egípcia e original, o telhado piramidal, o que levou este monólito situado em Silwan a ganhar o título de túmulo da filha de Faraó.
No período bizantino (séculos quarto-sexto EC), monges viviam no templo onde foi encontrado túmulo da filha de faraó e nas proximidades, cavernas Silwan. Os trabalhos iniciais feitos com pouco rigor destruíram a maior parte das inscrições das portas originais, no entanto, Gabriel Barkay foi capaz de reconstruir alguns e analisar as inscrições que referem maldições para quem ali entrasse. Gabriel Barkay escreve: "Com base no tamanho das letras, a inscrição funerária sobre o túmulo da filha de Faraó é uma das mais magníficas inscrições antigas em hebraico encontradas na Terra de Israel."
A História de Pompeia – o Vesúvio
Provavelmente fundada no século 6 aC, Pompeia tornou-se uma cidade romana em 80 aC. No primeiro século dC, serviu como uma cidade de veraneio para romanos ricos, como exemplificado por mosaicos da cidade, murais, jardins, fontes, e Spas privativos. Tudo isso mudou no ano de 79, quando uma erupção vulcânica cobriu a cidade de Pompeia com cinzas e lama quente, deixando-a enterrada. Foi arrancada às cinzas no século 18 e 19. Os estudiosos discordam sobre a população de Pompeia no momento em que ela foi destruída, com estimativas que variam de 12.000 a 30.000 habitantes.
Monte Vesúvio
A erupção do Monte Vesúvio em 24 de agosto de 79 dC, que sepultou a cidades de Pompeia e Herculano, foi testemunhado e registado por Plínio, o Jovem (62-112 dC) Plínio foi mais tarde um senador romano e sobrinho de Plínio, o Velho. Em duas cartas ao seu amigo Tácito, o famoso historiador, Plínio o Jovem regista em detalhes vívidos tal como o fazia o seu tio, o almirante de uma frota romana estacionada em Miseno, foi morto pela fumo e cinzas. Plínio, o Jovem tinha 17 anos na época. Ele observou que o evento Miseno, na ponta noroeste da Baía de Nápoles. O Monte Vesúvio é o único vulcão ativo da Europa continental e a última erupção foi em 1944.
Anfiteatro
Construído antes do Coliseu de Roma, este anfiteatro (80 aC) é uma das mais antigas e mais bem preservado do mundo. Ele poderia acomodar 10.000 espectadores. Este foi o local de um famoso motim em 59 dC, que se seguiu entre Pompeia e a cidade vizinha de Nuceria durante um espectáculo de gladiadores. Devido ao número de mortes do motim, o Senado proibiu todos os jogos a serem realizados no anfiteatro na década seguinte.
As Ruas
As ruas de Pompeia eram compostas de grandes polígonos em forma de pedras vulcânicas. Os centros das ruas eram levantados para que o escoamento de drenagem para as calhas laterais. Não foi, no entanto, criado nenhum sistema de drenagem para as calhas, e, assim, acumulava-se a sujidade nas ruas. Passeios pedonais foram construídos de pedras levantadas que os pedestres podiam circular nas ruas sem pisar na sujeira e lama. Os espaços entre as pedras permitiam às carroças e as charretes puxadas por cavalos passar com as rodas. Há ainda quem defenda que esses espaços foram feitos pelas rodas.
As Casas
Pompeia estava situada numa planície e espécie de península. As ruas eram paralelas e cruzavam-se em ângulos retos. Cada ínsula era murada e mais continha uma mistura de habitações, lojas e restaurantes. Pompeia não foi dividida por classes de renda, e as casas dos ricos podem ser encontradas ao lado das casas dos pobres ou trabalhadores. A casa átrio era o estilo mais comum de casa.
Moldes das Vítimas Vesúvio
Embora muitas pessoas tenham fugido quando o Vesúvio deu os primeiros sinais de erupção, alguns habitantes de Pompeia ou foram incapazes de fugir ou escolheram permanecer. Os seus corpos foram selados pelas cinzas e pedra-pomes. Quando os corpos decompostos depois, eles deixaram para trás cavidades com impressões que preservam os mínimos detalhes dos corpos. As cavidades são essencialmente moldes, e arqueólogos foram capazes de desenvolver um método para a criação de moldes de corpos através de bombeamento de gesso para a cavidade.
SILÓ O LUGAR DO TABERNÁCULO EM CANAÃ
Também conhecido como Kh. Seilun, Seilun, Shillo, Shilo
A Oeste de Silo.
O santuário portátil que Moisés construiu (Êxodo 25:8) no deserto estava estacionado em Silo a partir do momento da conquista até à aparente destruição da cidade pelos filisteus em 1104 aC.
Salmo 78:60 (NVI) "Ele abandonou o tabernáculo de Siló, a tenda que ele tinha criado entre os homens."
A Cúpula de Silo
Escavações no local encontraram restos significativos do Bronze Médio, Bronze Final e I. Ferro
Nos tempos antes dos israelitas, a cidade foi fortemente fortificada com um muro enorme e esplanada. Depois que os israelitas se instalaram aqui, a cidade os muros foram fortificados; residências da Idade do Ferro foram encontradas. Assim como construções pertencentes a fortificações anteriores.
Localização do Tabernáculo
Israel Finkelstein acredita que o tabernáculo estava situado no cume do monte, mas Asher Kaufman argumenta que não há espaço suficiente dada a dimensões do tabernáculo.
Wilson identificou uma "espécie de tribunal nível" em 1873, com 400 metros de comprimento e 77 metros de largura, muito maior do que qualquer outro nível local no cume. "Não existe espaço em qualquer outro nível suficientemente grande para receber uma tenda das dimensões do Tabernáculo".
Casas do Tempo de Samuel
As melhores estruturas preservadas da Idade do Ferro eram aquelas construídas na Área C. A cerâmica encontrada nesses edifícios é o mais rico descoberto em qualquer escavação em israelita. A expedição dinamarquesa encontrou 10 navios inteiros, a expedição de Israel encontrou 30 navios adicionais e pedaços grandes de muitos mais. A parte mais significativa desta coleção são os frascos de aro colarinho que caracterizam os primeiros povoamentos israelitas no País da Montanha.
O DOMO DA ROCHA EM JERUSALÉM
Também conhecida como Kubbat como-Sakhra, Kubbet es Sakhra, "Mesquita de Omar", Qubbet el-Sakhra, Templum Domini
Vista Aérea do Oriente
Construído sobre a localização anterior do Templo, o Domo da Rocha foi erguido pelo governante muçulmano Abd el-Malik em 688-691. Devido à sua situação sobre a rocha, os inúmeros terramotos ao longo dos séculos não causaram danos significativos à estrutura (ao contrário da mesquita de Al Aqsa que se encontra a duas centenas de metros). Este santuário foi coberto por uma cúpula de chumbo de 691 até que foi substituído com uma cobertura dourada no início de 1960. Devido à ferrugem, a tampa de alumínio anodizado foi novamente substituída em 1993 com um revestimento de ouro.
O Dome com o Monte das Oliveiras
O Monte das Oliveiras tem vista para o Monte do Templo do Oriente e dá uma imagem do choro de Jesus sobre a cidade a partir do Monte das Oliveiras (Lucas 19:41). Do Monte do Templo Jesus pronunciou os famosos "sete ais" contra os fariseus (Mateus 23), provavelmente apontando para túmulos no MT das Oliveiras, no seu discurso (v. 27). A ascensão de Jesus provavelmente teve lugar a alguma distância atrás da torre da Igreja Ortodoxa Russa.
A Vista do Sudoeste
Às vezes referido como o "Mesquita de Omar", na verdade, o Domo da Rocha não é. Omar construiu uma estrutura mais antiga, mas não o Domo da Rocha. E este edifício é considerado um santuário e não uma mesquita. Os homens oram na mesquita de Al Aqsa, localizado a 200 metros a sul. Os muçulmanos acreditam que este é o lugar onde Abraão esteve a ponto de sacrificar o seu filho Isaque.
Inscrição na fundação
No interior do edifício em árabe clássico está inscrito, "Vós Povo do Livro, não deveis ultrapassar os limites da vossa religião, e fazer o que Deus fala, Ele fala apenas a verdade. É O Messias, Jesus, filho de Maria, só um apóstolo de Deus, e a sua Palavra que ele transmitiu a Maria, e o Espírito para prosseguir com a Sua vontade. Acredite, portanto, em Deus e nos seus apóstolos. Vai ser melhor para você. Deus é um só Deus. Longe da sua glória que ele deveria ter um filho. "
Al Aqsa
Mais importante para os muçulmanos que o Domo da Rocha é a mesquita de Al Aqsa. Acreditando que este é o local indicado no Alcorão como "Al Aqsa" (a mais distante), os muçulmanos têm este lugar como o terceiro lugar mais sagrado do mundo muçulmano (depois de santuários de Meca e Medina, ambas na Arábia Saudita). A mesquita original foi construída em 715, mas ela foi destruída várias vezes por terramotos.
Al Aqsa ao Norte
As mesquitas testemunharam um turbulento século 20. O Rei Abdullah, da Jordânia, foi assassinado em frente a Al Aqsa, em 1951. Um turista australiano demente ateou fogo à mesquita, em 1969, destruindo o bonito púlpito de madeira do século 12. Controvérsia agora grassa sobre a construção de actividades arqueológicas a realizar por baixo da maior mesquita em busca de claros indícios do Templo de Herodes.
Paulo foi para o Oeste: As diferenças entre as diásporas judaicas
No período helenístico, os judeus viviam em todo o mundo conhecido de então. Jerusalém e a Terra de Israel, no entanto, exerciam uma força central unificadora que unia os judeus onde quer que estivessem. Após a destruição do Templo romano em 70 dC, isso deixou de ser assim pelo menos em termos de nacionalidade, existia em termos culturais e espirituais. A peça central foi. Desenvolveram-se várias diásporas; oeste e leste, A diáspora dos judeus para leste foi muito diferente da diáspora para oeste. A diáspora para leste alargada da Trans-Jordânia para a Babilónia, a diáspora ocidental incluído Ásia Menor, Grécia, Itália, sul da França, as ilhas do Mediterrâneo, Egito e alguns outros locais no norte da África, como Cirene. Na realidade, havia duas diásporas diferentes, uma diáspora ocidental e uma diáspora oriental. Esta divisão tem sido pouco apreciada por estudiosos até muito recentemente.
Ao acompanhar os artigos postados sobre as viagens de Paulo, terá verificado que Paulo vai para Oeste. Sou em crer, que Paulo pensava que para leste os limites seriam Babilónia ou seja, os países fazendo parte do Irão, Iraque entre outros desta região.
Para Oeste, era o novo, países não-conhecedores nem de Jesus Cristo, nem das promessas a Ele concernentes. Por esta razão terá dito: "Que já chegou a vós, como também está em todo o mundo; e já vai frutificando, como também entre vós, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graça de Deus em verdade;" (Colossenses 1 : 6)
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